董海川

　　董海川生于清代嘉庆年间，清朝河北省文安县朱家务村人。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌，一般被认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。董海川于清光绪八年(1882年)冬季逝世，原葬于北京东直门外小牛房村旁，1980年迁葬京西万安公墓，那么你想更加深入的了解董海川吗？

拳师董海川——八卦掌拳术创始人和主要传播者

　　拳师董海川生平事迹

　　一、生平事迹

　　少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走于他乡。

　　清朝咸丰年间，董海川流落京师，有传为隐姓埋名成为太监到王府当差。至于为何当太监，历来说法颇多。一说是为了躲避命案，阉割而成太监；一说是捻军或太平天国所派来当卧底等等不一而足.

　　董海川在王府当差时，因为一个偶然的机会才为人所知，一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，临殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。

　　董海川于清光绪八年(1882年)冬季逝世，原葬于北京东直门外小牛房村旁，1980年迁葬京西万安公墓，有碑铭数幢环墓前后，后世编有多种崇尚董海川武功的传奇故事，其中以武侠小说《雍正剑侠图》，影响最广。该书中以童林（字海川)影射董海川，给董海川生平和八卦掌渊源染上了一层神奇色彩。

　　二、武术生涯

　　名手出冀中

　　董海川少时家贫，少年时在乡间曾习武术，后离开家乡，小时候，董明魁跟“威名震河朔”

　　的堂兄董宪朝夕相处，形影不离，他向堂兄学习武技，二人常往来雄县与文安以武会友。董明魁身体健壮，力量惊人，两只胳膊长得也比一般人长，很多古书记载他的双臂“下垂过膝”。到十六七岁的时候，因为家境贫寒，明魁无法继续深造学业，他于是把全副精力都集中在对武功的钻研上，功夫不负苦心人，明魁打下了深厚坚实的功底。

　　龙形游天下

　　26岁的董海川游吴越，过江皖，走巴蜀，足迹遍及大江南北。所走之地包括河北、河南、江苏、浙江、安徽、江西等地的名山大川，拜访各地高人隐士及武林高手。他到一处，访一处，学一处，常与人比手，验证所学。走过寒暑秋冬，气候在变，身边的景致也在变。北方的山粗犷，南方的山灵秀，北方的河奔放，南方的河蜿蜒……就像武术一样，北方的武术大开大合，南方的武术注重细节。董海川觉得，人的生命原本就是一段看不到终点也无法有归途的长路。

　　后来在盘山道长的传授下，董海川学会了八易寒暑掌法、步法、单练及徒手器械。练完功，董海川便在山洞里打坐，即使闭着双眼，他依然可以感觉到穿梭在身边的午后的光线，听到清凉的风声，还有树叶落地的刷刷声。董海川接触到了《易经》，以阳爻和阴爻相配合而成八个符号，分别是干、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，代表天、地、水、火、雷、山、风、泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，八易寒暑法则是把八卦中的八个符号，作为八个方位用于武术技击。

　　八年后，董海川艺成下山。从雄县开口的翻子门拳到南方道教的转天尊、八易寒暑掌法，这些都成了董海川之后创编八卦掌的基础。他在游历大山名川，遍访各派隐士高手过程中，通过学习、切磋，所吸收的一些技艺、招法，都成为之后八卦掌的生动素材。

　　大隐隐于宫

　　据记载，清朝当太监的大多出自两个原因，一是自幼家境贫寒，以太监作为谋生之路。二因犯有重罪，净身当差可免于一死。打抱不平杀害朝廷命官后董玉托在清廷总管内务府当差的朋友保举，董海川到王府当太监，一是可以把之前的命案勾销，同时也是因为，董海川始终没有忘记义军派他混入京城的重托。正在此时，董海川一个提气腾空，轻灵跃起数尺之高，如旋风旋转而下，落地无声。肃王当下赐他七品首领太监，取代沙回回任护院总管。（风水www.azg168.cn）

　　拳师董海川八卦掌技击歌诀释义

　　据传，八卦掌师祖董海川当年传授八卦掌过程中曾留下一个技击歌诀：“八卦掌法用无边，未曾动手掌当先，上穿手百鸟朝凤，平穿手猛虎下山，转身走孤雁离群，进步掌似推泰山，闪开避脱身换形，借彼力顺水推船。”这首歌诀内涵深奥，深藏哲理，精辟揭示出八卦掌技击之大法，可谓字字藏玄机，句句是瑰宝。 

　　八卦掌技击之法大体有三：一日互进法。就是招来先解，然后还击。二日堵截法。势来截之，使之欲发不及，而遭到反击。三日脱身化影法。对手来时以步法变换。避实就虚，造成敌被我顺进而击之。此三法一法胜过一法，唯第三法最玄妙。将此三法与上述歌诀有机结合，可使八卦掌技击之法临阵用时产生理想之效果。 

　　歌诀第一句：“八卦掌法用无边。”八卦掌法何以“用无边”，其所指又是什么?《易经·系辞传上》说：“干知大始，坤作成物。”干由于健而动而主始物，就是说宇宙间万物之生由干这里开始。坤由于顺而静而主成物，万物最后在坤这里生成。八卦掌之掌法、体内阴阳之气、掌法刚柔之劲、步法虚实之势由干开始“资始”，由坤来“生成”。在易卦来说，是乾坤二卦生成其余62卦；在自然界来说，是天地生成万物；在八卦掌的掌法来说，是天地阴阳之气生成八卦掌64势法和变化无穷的384掌法。这里有一个重点须掌握，就是重点不在于乾坤生成62卦或天地生成万物，而在于乾坤生成62卦或天地生成万物的过程中干与坤、天与地所起的作用是不同的。在八卦掌势法里，重点不在于阴阳生成64势掌法或刚柔生成变化无穷的384掌法，而在于阴阳生成64掌法或刚柔生成384掌法的过程中阴与阳、刚与柔所起的作用是不同的。重点是掌握生成变化的过程。有什么样的过程就会得出什么样的结果。八卦掌法中的阴阳、刚柔、虚实可以转换而不能替代，关键是临敌时的转换过程。体内阴阳之气、掌法刚柔之劲是干是天；步法或摆或扣，或虚或实是坤是地。 

　　八卦是天地生成而自然之产物，八卦掌是根据八卦之理顺其自然而形成的。是自然而然、合乎自然、顺其自然的产物，所以，“八卦掌法用无边”的“用无边”，不管他面对的是疾风暴雨，还是惊涛骇浪，都能顺其自然、合乎自然、自然而然地应对而战胜之。因为它的变化是顺对手之劲、随对手之势而使对手翻跌。如甲、乙双方各出右脚站格斗式，乙进右步跟左步，出右拳击甲面部，甲出右掌顺乙冲拳之劲挂其右腕往右稍带，同时疾进左步落其右足后，左手臂顺势前穿至其胸前，同时左手臂往身后划圆，乙即可翻跌出去。格斗中取胜之法仍可变，挂其右腕同时还可出左直掌穿戳其肋或肋下章门穴，如乙右转身挥右臂防守，甲可顺其势出右掌朝其面部穿戳或推其前胸。八卦掌注重变卦，一动一变卦，卦中有卦。变中生变，临阵之变顺势而生，自然而然，不管对手用什么招数进攻，都有一个或几个招数应势而生而反击。技击中身法、掌法、步法的施展是按八卦掌合乎自然的技法规律进行的，条件反射在于神与意统帅。身随步翻，步随掌转，掌随身变，在拳风腿影、刀光剑影中闪展腾挪，虎啸龙吟。所以说：“八卦掌法用无边。” 

　　歌诀第二句：“未曾动手掌当先。”八卦掌迎敌以掌为先。以掌为用，以掌贯穿于技击之始终。“掌当先”，为—手臂前伸。直而不直，屈而不屈，手掌坐腕，肘尖坠地，膀根前探。后手臂屈肘环抱护肋，双手臂呈阴阳鱼状。大凡八卦掌人对敌时都是这样“掌当先”。此势易进易退，易守易攻，易变易化。前手臂为阳，后手臂为阴。前步为虚，后步为实。前掌为亦刚亦柔。后掌为亦柔亦刚。体内含阴阳转换之气，掌法含瞬变刚柔之劲，身法含拧旋腾挪之势，步法含轻灵虚实之法。头顶天脚人地，周身拧旋成一个随时待发的整体，一旦受到外来侵袭，便如火烧身般熊熊燃烧。既有惊涛骇浪不可阻挡之势，又有溪水涓涓缓流之形。“掌当先”为何有如此之势法呢?《易经-系辞传上》日：“刚柔相推而生变化”、“变化者进退之象也”、“刚柔相推而生变化”。刚柔即是八卦中阴爻和阳爻，合于体内是阴阳之气，合于八卦掌法中乃为刚柔之劲。阴阳与刚柔既相同又不相同，形于体内为阴阳，达于双掌为刚柔。从气的角度看是阴阳，从质的角度看是刚柔。八卦掌之动与变，乃循着阴阳、刚柔的变化与转换而动而变，也就是说动则循着阴阳、刚柔的技法原理而应敌而攻防。“刚柔相推”，就是对手刚来我退而柔往，我刚进而对手退而以柔还。进攻时为刚为阳为进，而防守时为柔为阴为退，敌我进退往复不断，剐柔转换不断为“刚柔相推”，双方不断地有刚柔之变而又生出“而生变化”。易卦中“变化”二字与现在常语之“变化”一词既相同又不相同。今语之“变化”泛指甲事物变为乙事物，甲事态变为乙事态。易中“变化”二字虽亦有今语“变化”之义，但是它另有确定的含义。它指八卦掌于技击中由刚劲变为柔劲，又由柔劲变为刚劲的那个变化过程本身而言。技击中，八卦掌不但注重刚柔变化之果，更注重刚柔变化中的过程本身。所以，“未曾动手掌当先”所伸出的前手臂刚而不刚。柔而不柔；刚中有柔，柔中有剐。轻灵敏捷；变中生变，化中有化；攻中寓守。守中含攻；不动则已，动则如惊涛骇浪，翻滚不息。 

　　“未曾动手”或已经动手，都是遵循阴阳、刚柔、虚实变化而动，迎敌一掌当先之作用主要有三：其一是视敌之变化，体内阴阳之气可刚健可柔顺，达内刚健而外柔顺或内柔顺而外刚健。关键是料敌之动向、刚柔准确。其二是视敌之变化，双掌刚柔之劲的转换可刚可柔、亦刚亦柔。动手接招时双掌亦刚中有柔或柔中有刚，劲力保持中和而不偏重于纯刚或纯柔。其三是步法的虚实变换须由步法的起、落、摆、扣中的踢、蹬、摩、探、踩五劲紧密配合；由身法的或拧或旋中闪展腾挪和连环纵横紧密配合；由掌法的滚、钻、争、裹劲力或滚中带钻、或钻带滚、或争中带裹、或裹中带争紧密配合。此为“刚柔相推而生变化”。你不动则已，你微动我已动，后发先至。八卦掌与人较技，实际是较心智。身子挂在掌上，眼睛盯着对方根节，肩、胯为根节，但需要的是沉着与冷静。对手要进攻，其肩、胯必有征兆，练八卦掌练出眼力容易，练出明察秋毫的功夫就难了，而且最难的是冷静和沉着，必须练开了智，方能真正的沉着、冷静。与敌交手得神意之功练出来，就有应敌的动作发生了。八卦掌套路一招一式都有妙处，只要功夫练到，就知道自己练的是什么了。 

　　“龙形猴相，虎坐鹰翻。”技击时行如游龙，回身若猴，换掌如鹰，步似虎坐。步法一动就要有方向感，关键是要把方向感练出来。内家拳是以气运力，道艺是以神运气，更高一筹，八卦掌是道艺，是高功夫，高东西，想不明白、说不明白、也写不明白，只能练明白，要练得身形似水流，双掌似轮行。要懂得练功不是较劲，要有神意，身上还要有感应。 

　　歌诀第三句：“上穿手百鸟朝凤。”八卦掌功夫的绝技很多，如“转环手”、“带手”、“三穿掌”、“游身撞掌”、“脱身化影”等，歌诀中的“穿手”与“穿掌”是一个意思。三穿掌为八卦掌绝技之一，是八卦掌前辈们总结出的常用、惯用、用之有效的技法之一。“上穿手百鸟朝凤”，就是说穿掌一是随心所欲。二是顺势而生，三是动中之动。三穿掌并非三次穿掌，而根据实际应用一次或几次连环穿掌，“三”是指应用时穿掌的三个掌形：仰掌、俯掌、竖掌，皆以指尖向前穿、戳、点敌之眼、鼻、喉、颈、心窝、软肋、腋下等软处或要穴。在这里，“上穿手百鸟朝凤”是有所指的，“上穿手”之穿掌是朝上穿的，“百鸟”是指多次、连续穿掌，“朝凤”指对方的头部。八卦掌素有“神仙怕三穿”之说。穿掌以穿击敌之头部为最。技击中，无论施展穿、戳、点的哪一个技法，双掌都以三个掌形不断变化而连续击出为要。快步迎敌，勿使敌远离，直至得手。穿掌因其掌法简捷、明快、灵活，与外家拳的直拳一般，故能松活而速，效果奇佳，有退敌、震敌、伤敌之效。 

　　《易经·系辞传上》曰：“变化者进退之象也。”动步才有进退，有进退才有变化。“上穿手百鸟朝凤”，揭示出穿掌必须是以步活之、变之、灵之、动之去施展，方可奏效。“变化”是技击中刚变柔或柔变刚的过程，“进退”是实与虚的进退。“变化之象”的“象”是指进与退过程中的象。《易经》之理指导八卦掌练功与技击，除重视刚变柔或柔变刚、阴变阳或阳变阴、虚变实或实变虚之结果外，特别强调重视变化的过程。刚柔之进退，是刚柔未定时的状态，“进退”是说刚柔正在变化不定中。说“变化”表明刚柔正在进退未定，说刚柔，则表明变化已经结束。刚变柔时须轻灵敏捷，柔变刚时须如猛虎扑羊，不得犹豫，不得含糊。关键的是必须掌握好柔变刚或刚变柔的过程，是获胜的重要条件之一。以三穿掌为例说明：如甲、乙站右格斗势。乙右脚进步左脚跟步，以右直拳击甲面部。甲左手向右下推拍乙右拳同时，右手成仰掌由左肘下向前穿击，猛戳乙喉部。乙吞身以右肘下砸甲右穿掌。甲速收右掌于左腰间护肋，同时左掌成俯掌疾向乙面部穿戳。乙速撤右步以右拳压甲之左掌。甲右脚上步插于乙裆间，身体重心下沉左掌收于右腰间护肋，同时右掌成竖掌从左掌下穿出，穿点乙鼻、眼，可将乙击伤。奏效的重点在于三掌连续穿击而不给对手以反击之隙，若对手避过，可继续双掌连环穿击敌之喉、腭、鼻、眼等。须力聚指尖，身灵步活，肩肘松沉。达此效果的关键是甲必须能掌握和控制刚柔、进退的过程，第一穿的右穿掌必须叫对手以右肘下砸，无力顾及我左掌，第二穿掌和第三穿掌方可连续出击。刚柔、虚实、进退的过程控制得当，按我的意愿发展，我就掌握了技击的主动权。八卦掌歌诀讲：“穿时直掌贴肘行，后肩改做前肩承，莫若距离莫犹豫，脚人裆兮是准绳。”肘下穿掌暗含隐蔽性，待敌发觉掌已穿到。“肘下行”是穿掌的主要技法。另外，八卦掌之穿掌之所以为绝技，因为它还有“乱人法”：“心乱先从眼上乱，千招不如掌一穿。对准鼻梁连环使，跨步制人左右还。” 

　　歌诀第四句：“平穿手猛虎下山。”上穿手有“穿鼻刺目”之说，平穿手有“穿胸刺肋”之讲。“平穿手”用时须如猛虎下山、虎如羊群之速、之猛、之准，霎时穿了又穿，左右循环无间断，此为“平穿手”取胜之必要条件。掌形仍是仰掌、俯掌和竖掌。技法上可主动出击、可防守后出击；可刚猛进击、可柔化而后反击。如甲、乙互站右格斗势。甲右脚进步左脚跟步同时，右手仰掌直穿戳乙心窝或左右乳。乙吞身避过甲的穿掌，甲右足再进半步向右微拧腰左手成俯掌从右臂下向前穿出，戳击乙肋部。乙右足退步左足跟步再避过甲左掌。甲左足向前进步同时，右手竖掌从左臂下猛戳击乙心窝，可将乙击中。“平穿手”可双掌连环穿戳敌之心窝、双乳、两肋及腋下。但须达身心合一，内外如一，可有威慑力，如下山猛虎一般。此技法要掌握好形于内之阴阳和达于外之刚柔。三个“平穿手”的刚柔转换要在瞬间完成。外刚健而内柔顺；内刚健而外柔顺。全由体内阴阳互易后而达于外，形成双掌刚柔转换。阴阳为体，刚柔为用；气为体，劲为用。 

　　《易经·系辞传上》说：“一阴一阳之谓道。”说“一阴一阳”与说“阴阳”有所不同。说“阴阳”指的是气，古人认为万物莫非气。气总是分为阴阳两面，如上下、前后、动静、屈伸、刚柔、虚实、昼夜等，这其实就是关于事物对立统一的观念。不过用“阴阳”这一古老的概念表达罢了。说“一阴一阳”，指的是阴阳之气流动的那个规律。只说“阴阳”不是“道”，说“一阴一阳”才是“道”。技击中的“阴阳”，不过是指是阴是阳还处在不定中，“一阴一阳”是指阴或阳已经处在运动、变化、发展中。“平穿手如猛虎下山”，说的就是在“一阴一阳”的不断运动、变化、发展中对敌。仰掌变俯掌之转换；俯掌变竖掌的转换，都暗含阴转阳、阳转阴的运动、发展、变化过程。不断攻防中阴阳、刚柔、虚实转换不停是八卦掌临敌技击的主要特点。 

　　“平穿手如猛虎下山。”临阵技法有诱敌出手，顺势连击；主动出击，乘胜追击；待敌出手，防守反击等。要点是须连环穿击，一掌接一掌，一掌猛似一掌，发则如猛虎下山，快如疾电划过，但须谨记快中有稳、准，猛中刚柔相济，防对手变中生变。八卦掌技击法之“降人法”说：“快打慢兮不足夸，强制弱兮不为佳，最好比人高一招，顾盼中定不空发。” 

　　歌诀第五句：“转身走孤雁离群。”此为八卦掌身法特点，利用身法可进攻、防守、避让。八卦掌的身法有别于任何拳种，被武林称为“幽身飘袭的变幻技法”。八卦掌身法含转身、回身、返身、磨身、拧身、旋身、柔身、背身等。故有“身随步翻，掌随身变”之说。“转身走”不能完全理解为败走、避过、退让，也不能理解为进步、进攻、击打，而是一种玄妙的技击之法。它显现的是为进为退为阴为阳为刚为柔为虚为实为拧为旋为摆为扣。“孤雁离群”，一是指脱开敌人缠斗或避过群敌之围攻，二是进步或退步捕捉战机。与敌对峙，转身进攻为进，转身避过为退，外阳内阴或外刚内柔为攻，外阴内阳或外柔内刚为守，转身接招迎敌为虚，转身接手同时发招为实，进右足右转身为拧，进左足仍右转身为旋。“转身走”避开，脱开缠敌，似孤雁忽而离群视敌之变，忽而人群与之搏斗；“转身走”解脱、破除敌之擒拿。似孤雁忽左忽右而攻之；“转身走”引敌、诱敌人套如猛虎而攻之。 

　　以八卦掌“游身撞掌”为例，所谓游身即指我以行如游龙的身法，幽身游走于敌人身侧或身后，造成敌背我顺之势，从而撞掌发力。“游身撞掌”的技法一是诱敌出招，游身闪避，借机击敌。二是游走中接敌招化敌势，幽身贴敌击敌。甲、乙互站右格斗势。乙右足进步左足跟步以右拳击甲面部。甲右足向左进步至乙右足后，同时矮身从乙右腋下穿出，双臂蓄势环抱胸前，低头空胸。上动不停，甲向左转身，同时左足随旋身绕于乙身后成面向乙背。此时无论乙转身闪躲还是进步避过都于事无补，此时，甲进右足于乙裆间，双掌掌根相对，掌指向两侧，蹲身发力，猛力撞击乙腰部，可将乙击出。得手的关键是趁敌发招后没有改势之机，我钻旋、绕步一气呵成，发力时合身撞击。又如：甲、乙互站右格斗势。乙右足进步左足跟步以右拳击甲面部。甲右足向左前进步至乙右足后同时向左闪身，左掌向右拍推乙右拳，右掌从左小臂下向左、向上、向右穿挑，以右小臂挑推乙右臂。上动不停，甲左足向右前绕上步向右拧腰的同时，双掌向右格压乙右臂。趁乙重心不稳，甲向左旋腰，右脚踢乙右脚同时，双掌随旋腰向上、向左、向下收于胸前蓄势。紧接着甲向右猛拧腰，双掌成掌指相对，借拧腰踢绊腿之力猛向右后撞出，击乙右后腰部，可将乙击倒。 

　　“转身走”时，无论转身敌之左或右、前或后须牢牢掌握身随步翻、步随掌转这一技法规律。身随步翻腰为主，亦为身法或拧或旋之关键。然腰之窍要在于松沉、灵活，闪展腾挪中身躯始终为拧为旋、或拧或旋、或拧中带旋、或旋中带拧，随机而用方能显现出“龙形猴相”。八卦掌“转身”之法千般之变，万般之玄，全凭步法莫测之变而变。在起、落、摆、扣的步法作用下，“转身”之拧或旋须以腰为轴。 

　　掌随身(转身)变，于敌拼搏中掌法之动静、阴阳、刚柔、伸缩的转换，随“转身”之变而变，随敌之变而变。掌之发或刚或柔，其根在腿，而动于身躯，机关在腰际，变形于手指。掌随身变实为双掌运用“滚、钻、争、裹”四种劲力相互转换，随“转身”或拧或旋而施展之。掌随身变，身随掌换，如钢珠旋转不止。身躯拧与旋是否轻灵敏捷，直接影响到搏击中体现“虎坐鹰翻”势法之效果。应身不动掌不随，掌不换身不变。 

　　歌诀第六句：“进步掌似推泰山。”八卦掌之推掌有单推和双推之分，或单撞或双撞。单手推为单撞掌，双手推为双撞掌。进步推掌要有掀翻泰山那样的气势、勇气和力量，不发则已。发则必中。如天崩地陷震人心魄。《易经·系辞传》曰：“是故刚柔相摩，八卦相荡。”八卦掌素有“在天成象”之说。是天与地相合而产生。天地万物怎样变化生成，八卦掌也怎样变化生成。“故”是上面的道理引出下面的情况。“摩”是敌我双方对搏中刚与柔相摩擦相撞击，亦是虚与实于摩擦中相互转换。“荡”是八卦掌于技击中幽身激荡，当然，也有摩的意思。“摩”也好，“荡”也罢，都是讲八卦掌在技击中劲力的变化、运动、发展。只有在“相摩”、“相荡”同时所产生的劲力，才能运用灵活，得心应手，才能产生推倒泰山的劲力变化。“摩”是八卦掌生成劲力的特殊途径。“进步掌”顾名思义是进攻。但须切实掌握好时机、条件、地形等，更要巧妙运用先发制人和后发制人的技法。 

　　先发制人，对垒时先于对手做好准备，先发动攻击争得主动，从而制服对手。采取先发制人技法时须乘对手立足未稳，犹豫未决，或敌背我顺、或敌人技能和体能低于我等情况下，可使用先发制人的技法。如：甲、乙互站右格斗势。甲在乙拉好架势，要进攻而没进攻之隙，突然进右足跟左足，双掌成立掌向乙前胸推击，可将乙击出。但须切记，击出的双掌力点在掌根，也就是腕骨，八卦掌技击歌诀讲：“先戳后打使腕骨。”先用指戳破坏他的重心，后用腕骨击打，效果颇佳。先发制人的关键是必须以突然、快速、稳准狠的重击或连击，一举击得对方失去反击之力。 

　　后发制人，是一种以弱胜强、以智胜拙的战术。在凌厉攻势下如何保全自己呢?八卦掌歌诀说：“以强胜弱不足夸，弱能胜强方是法。”“制人”是目的，“后发”是手段。欲“后发”得准、狠，必须在防守或退避当中引诱或看准对手的空隙，为我“后发”造成有利战机，一旦得机得势，则间不容发地进步推掌，制服对方。“进步掌似推泰山”的进步须施展八卦掌有效的“半步跟”之法，诀中讲：“未从动梢先动根，手快不如半步跟，进退出入只半步，制手避招而安神。”技击中使用“半步跟”步法可产生极刚而爆之劲力，可以瞬间骤然爆发擦出爆炸之劲力，通透刚猛。使甩时一发中的，不给对手丝毫喘息之机而使其翻跌。 

　　歌诀第七句：“闪开避脱身换形。”此乃八卦掌的高级技法，为脱身化影法。不与敌缠斗或不明敌势而必“闪开”或“避脱”。欲达此法必须身换形体，由“走”而使身法飘飘荡荡，风吹杨柳般回旋于刀光剑影中。八卦掌的“走”之法，有别于任何拳种，以动为本，以变为法，于拳风霍霍中“走”出闲庭信步之势；于饿虎四伏中“走”出搭箭待发之机。掌诀曰：“人来制我已贴身，此时手脚不赢人，左右吸收四扭法，化险为夷把人擒。”人已贴身制我或我已被人控制，不应恃仗手与脚御之，则应采用“四扭法”，即“闪开避脱身换形”，“走”中生变，变中生法。将身体前后走之或左右扭动，使对手难以相击，而我从中乘机制人。在势均力敌的对阵中，彼不轻易出手，我则出手引彼出招，彼出招攻击我时，我则走而化之，勿须用掌封截，只用身法化之，此为脱身化影法，使敌进之不得，退之不可，犹豫慌乱间便被我制，这是八卦掌制敌之妙法。但此法之进退闪避皆于“走”中求得，皆于“闪开避脱”败势中获胜，关键是胯的抽、缩、活，要灵而敏捷。“走”出步法之蹬、踢、摩、探、踩沉浮得当，既猛快又轻灵之速；“走”出身法之或拧中带旋或旋中带拧如猴儿腾跃之势；“走”出蛟龙邀游太空之形；“走”出掌法之刚柔互易随心所欲之能；或刚中有柔、或柔中有刚，显现出脱身化影之功的玄妙。 

　　“闪开避脱”之技法，适用于身处众敌之攻，危机四伏之阵势，我则用“闪开避脱”技法避敌围攻而游动于敌侧或敌后而游斗之。如我受甲乙丙丁四人围攻，临战须警起四梢，神意当先，丁八步，一掌当先迎敌，后臂屈肘护肋。甲上步出右拳击我面部，我速出右足向左前方进步，出右掌微左转身拍击甲右拳至其右下方，同时右足进半步，回右掌向其颈部劈去，可将其击倒。其间，乙从我右侧出右拳击我面部，我则矮身向右转身同时右手臂撩架其右小臂，不使其落下，借右转身同时左掌掌指朝下，向其右肋击去，可将乙击倒。此时，丙从后面用右手臂搂住我脖子，欲将我掀翻。我则稳住身形同时，左手臂屈肘，肘尖朝外，右足蹬劲，左肘朝后抡击，刚好击到丙的左腮，可将丙击伤。如丁用双掌或双拳向我前胸疾击，我则蹲身上步从丁右身侧闪避，待回身击打时丁已抽招换式，又以回身腿扫击我头部，我则进步闪过或撤步避让，待机反攻。 

　　敌众我寡时要沉着冷静，步法、身法、掌法须随神意指挥，得手时干脆利落，失利时游走飘忽。使对手捕捉不到攻击目标。任何高手也很难肯定一掌或一拳出去定能奏效，所以，对搏中既要放胆拼斗，又要谨慎防守，体现出八卦掌特有的步法之玄妙、身法之飘荡、掌法之刚柔的技击特色。同时还要采取临阵应变，以变对变，以变引变的变中打的技法，体现出八卦掌“五花八门乱如麻，长拳短打混相加，你越快兮我越慢，我要发兮神鬼夸”的接招之法。 

　　歌诀第八句：“借彼力顺水推船。”借他之力推他之身，借他人之势行我之功。似顺水推船一般轻而易举，似老叟戏顽童般轻车熟路。顺人之势，随人之劲，顺势引化，随势击打，顺手牵羊，任我往来。是八卦掌技击时的突出特点。对方攻来，我不以力抗，顺其来势，以步法调之，他力已尽或化解同时发招攻击对方。关键是必须化中有打，柔中有刚。如：甲、乙各站左格斗势，乙突然擒住甲的左手腕和左肘向甲身后拧去，甲则顺其劲左转身左足后摆步，右足进步，解脱擒拿同时右掌成仰掌朝乙面部(穿鼻刺目)穿戳。还有一种化中打之技法，乙擒拧甲之左手臂向身后拧去时，甲速左转身左后摆步，进右步，同时左手臂顺其拧力边外旋边上举，待举过头顶即可解脱，随即猛右转身，左掌朝乙颈项劈去或右掌朝其面部穿戳。重点是顺势转身须轻灵敏捷，手臂拧旋柔中有刚。八卦掌歌诀曰：“多少拿法莫夸技，两手拿一力固奇，任他神拿怕过顶，穿鼻剌目势难敌。” 

　　“顺水推船”属“顺人之势，借人之力”的技法。指我乘对方回收手足，转移重心，而随其离去方向加力推击的反击法，或化解其攻势顺其劲力方向加力推击而使其跌出或受伤。如：甲、乙各站右格斗势，乙出双拳或双掌猛击我面部，我则出右掌将其双拳顺其劲朝下朝右捋带，同时进右足上左足用左掌推压其右臂，使其失去重心，右臂内旋，掌按压其手腕，上左步同时右足向身后撤步，随右转身之势右掌带左掌推，可使乙跌出。达此果须摆扣步连环不断似风卷过，身法拧旋风车旋转似影飘荡，掌法刚柔相济运掌如轮。 

　　八卦掌技击之技法奥妙神奇而著称于世，曾被称为“神掌”。鼻祖董海川先师冲杀战阵无数次而从无败绩，他的得意弟子尹福、程廷华、梁振圃、张占奎、马维奇、刘风春、施继栋等，拜师之前就已是武林中成名人物，得董海川师祖亲传后更是名声大震，纵横武林者七十多人。董海川师祖可谓高徒之众，一般高师无法比拟。究其八卦掌功夫之根由，可谓练功方法之巧人皆可习，技击之精人道便轻车熟路。其练功大法就是拧旋走转。拧旋走转得阴阳二气之运化而神意人丹田，灵气贯脑海。拧旋走转得刚柔二劲而“龙形猴相，虎坐鹰翻”。拧旋走转得神化之功，而“以八卦之数，为八卦之身，以八卦之身，练八卦之数”，通过“神”淋漓尽致地表现出技击中变化奥妙之道。推荐阅读：方伯谦

　　拳师董海川先师轶事

　　余自幼身体孱弱，拜董之高徒梁振圃先生之门习八卦掌，迄今已七十余年，得益匪浅。为了发扬八卦掌术，使更多的人了解董海川先师，特将七十多年来耳闻目睹的董先师生平事迹，笔之于后，整理成篇，以飨读者。

　　董海川先师，人称董公，河北省文安县朱家务村人。生于清嘉庆二年(公元1797年)十月十三日，卒于清光绪八年(1882年)十月廿五，享年八十五岁。

　　先师自幼喜习武术，嗜技如命，精于各种拳械，性情豪爽，任侠尚义。弱冠后浪游江湖，于江皖间，安徽九华山得异人毕澄霞(红莲长老，一说“云盘道人”，究系何人无从考察)而师事之，受业八年。祖师曰：“吾道以转掌为体，以拳械为用，学而习之，功造其极，可以无敌于天下，可以独善其体。”董先师遂尽其道而学焉。

　　董先师所学乃伏羲氏八卦和周文王之八卦，俱是先天后天之理，推演为八八六十四卦之数，而变化无穷，故亦名“游身八卦连环掌”。艺成返燕，先师喜用独门兵器鸡爪阴阳钺和链子锤，平生未遇敌手。

　　董先师于清咸丰年间，因于乡间抱打不平，以命案潜逃。后以司膳太监身份匿迹北京肃王府，不露锋芒，府中人都不知先师精于技击。

　　一日，肃王请客，约友甚多。宴毕，肃王传其护院总管沙回回习武助兴，诸宾客都围拢观看，先是沙回回的徒弟演练，人多后，沙回回出场，且越练越狂，使看的人都感出奇，人多得拥挤不堪。这时，王爷忽然叫董海川上茶。董先师由于人多难以挤入，出于心急，便一手提壶，一手托盘，飞身跃上殿脊，至肃王前飘然而下。肃王见而大惊，少愣，道：“你也会练?”董先师只得回道：“我知道一星半点。”沙回回在场见了，心亦惊奇，暗道：“真奇艺也。”肃王便吩咐董海川也练练，让大家看看。先师下场，练起转掌，真是行走如云，翻身如鹰，转身如猴，矫柔灵活，变化万端。最后离地二尺，来了个“八步凌空。”众人齐声喝采，道：“这位功夫了不起!”肃王大喜，赏识董公才能，赐以七品执守侍首领太监衔，代替沙回回护院总管职。

　　沙回回眼见美差被董海川所夺，心中忿恨。但他不露声色，并请拜董先师为师。先师一再推辞，无耐沙回回再三恳求，先师只得收他作了门徒。几年间，沙夫妇总想谋害先师，先师也看出他存心不良，故也不真心教之。一日，他夫妇分别在先师的房子南北两窗用火药枪同时射击先师，意在先师虽身负绝技亦难避之，必死无疑。枪声过后，他们定睛一看，董先师踪迹皆无。他夫妇惊慌万状，亡命而逃。先师也没追赶。肃王闻而至询问，先师禀道：“沙夫妇行凶杀我，本想把他们擒拿，被他们逃了。”后有人告知董先师，沙夫妇逃到关外杀人放火，不干正事。后来，他们又溜回北京，在天桥卖艺，被尹福、马维祺知道，前去逮捕。程廷华、刘凤春得知后亦来助捕，尹马等都敌他不过。有人去请先师。先师乘大轿车赶到天桥，他们正打得不可开交。先师命把车帘打起，历声喝道：“孽畜!”沙吓得急忙跪倒。众徒弟才将他绑送刑部，后被杀宣武门外菜市口。

　　先师对待门徒非常严格。阮珍谷为董先师门徒，此人功夫纯深，能高来高去，在宫殿上行走如履平地。他空住保定。先师曾告诫他：“你的腾空走壁很好，如果你干坏事，我就将你的脑袋割下来。”阮一听心想：这可麻烦了，如果有坏人做了坏事，贴在我身上怎么办?过了半年，他来给先师拜年，只见你手扶双拐，两腿一步三四寸地挪着往前走路。先师称奇，问道：“你怎么啦?”阮珍谷道：“老师，我的腿坏了，招了风寒治不了，只能危行。”先师叹道：“可惜!”又道：“也好，免了是非。”第逢年三十晚上，阮总要由保定来北京肃王府给老师拜年，磕头后便回去。保定距北京三百六十余里，阮一夜往返，他的功夫可想而知。一直到先师逝世，阮才将双拐扔掉，由此可见先师管教徒弟之严了。

　　先师所收之徒，多系带艺投师。收徒之前，必先使徒服之以艺，感之以德，五体投地，方始得列门墙。

　　全凯亭，满州旗人。拜先师之前就稍解武技，后入肃王府当差。他发现董先师两目如电，令人生畏，感是异人。一天夜里他用舌舔破先师窗纸，以一目向里偷看。先师向来盘腿打坐，一般不躺下睡觉。全偷看时，先师早已察觉，便由口袋里撕一纸条放进嘴里嚼湿，突冲窗户吐出，经小孔正打在全的眼上。全一惊之下急忙溜走。第二天凌晨，全到先师屋内跪下恳请拜师，先师道：“你拜什么师?我什么也不会。”不肯收他。全长跪不起，先师亦不理之。至晚饭时，先师去吃饭，全无奈才走。全想，反正得再试试你，至晚饭时，全持刀躲在墙角暗处，待先师端着菜汤小盘走过时，突从先师身后一刀劈下，先师往后一抽身，顺其刀一脚将全蹬倒地下，而手托汤盘丝毫未洒，仍端着自顾去吃饭。全见之，跟其进屋仍然跪下，道：“老师不收我，我跪死也不起来。”就这样跪了一天一夜，先师才答应收他为徒。全凯亭善绘画，现存先师画像即全所绘。

　　尹福，名德安，字寿鹏，河北冀县章淮村人。尹幼年即好武术，精于弹腿，且以此成名。在清军中善卜营任武术教师，教众五百余。尹闻肃府有董海川者，精于八卦掌，遂访之。当时先师五十有余，盘腿坐在炕上。尹通姓名后，先师道：“你练练吧!”尹便鞠躬，起练所能。练毕，先师道：“你练得很好，可惜护不住脸。”尹道：“正格的老师，我练了这么多年，难道连自己的脸都护不住?”先师道：“你不服气，咱俩可来试试。”先师仍坐在炕上，对尹说：“你随便使为。”尹竭尽全力，施展浑身解数，先师只以两手相接，尹终不能进。先师道：“小心你两颗门牙!”尹道：“中国这么大，还没听说过打门牙的呢!”先师闻言稍怒，便以二指快似闪电往前一点，尹两颗牙已被杵下。尹福随即跪倒，要求拜师。先师道：“起来，收下你了。”从此，尹福便改学八卦掌。先师对尹道：“你以前所学曾下过很大功夫，扔掉可惜，我给你改改。你将窜的蹦的都改为走的即可。”所以尹福所练之八卦，都是以罗汉拳、弹腿等拳融汇到八卦掌中。尹复练数年，遂以八卦掌名冠于京师。

　　大枪枭雄刘德宽，一杆大枪纵贯南北，拳脚也名冠一方，向以保镖护院为业。他闻言肃府董海川练掌甚佳，就前去拜访。先师仍坐炕上，先让刘练。刘练了一趟太极拳和岳氏连拳，练毕请老师指教。先师问：你还会什么?刘答：“我会扎趟枪。”先师道：“大枪刘嘛，你就再扎趟枪看看吧!”刘心喜，就在屋内练开。练毕，先师道：“你枪扎得不错，下的功夫也很大，可惜扎不着人。”刘说：“老师，我这枪扎了几十年了，怎能说连人也扎不着呢?”先师说：“不信你可跟我试试。”说完下地，“你扎我吧!”刘说：“请老师拿枪。”先师道：“我空手，你尽管扎来。”先师就和刘在屋内走开。刘闪展拧枪一进，先师突用二指捏住枪尖，用腹一腆，刘即刻倒地。先师道：“怎么样?”复回坐原处。刘进前叩拜，被先师收为弟子。

　　董先师之武功，可谓已臻化境。其神出鬼没，变化神妙，非常人所能测。恭亲王府有个太监，人称齐三老爷，亦喜练武，功夫甚好，与董先师彼此闻名。一天，他见到董，问道：“董海川，你的功夫究竟有多大，妙在哪里?”先师答道：“我也不知道。”齐三道：“这样吧，我出个主意，你盘腿坐在这个方凳上，在你头上方一尺用绳子吊十块砖，系枝火香，烧断绳子，砖掉下来如果砸不着你，就算你功夫到家了。”先师道：“咱就试试吧!”于是，依上所述试之。先师盘坐凳上，火香烧断绳子，砖砸下来，瞬间“轰”一声，砖砸凳上，先师不见了。大家定睛一看，先师已站在齐三爷背后了。齐三爷把大拇指一竖道：“你算可以了。”

　　有一年夏天，天下大雨。先师盘坐在炕上，此炕贴近墙壁。此墙年久，受水忽然倒塌。当时有徒弟在旁，见墙倒时急观先师，忽然不见，而先师仍闭目坐于他处椅上，身上并无半点灰尘。

　　一年深秋的一个中午，先师因身体不适，睡于炕上。史六弟子韩六去见师爷，恐其着凉，便拿被服轻轻盖在师爷身上。不想被服盖到炕上时，只剩被服与空炕。韩六大惊，回身则见先师坐在靠窗椅上，慢吞吞对韩六道：“为什么不讲一声，使我吃一惊。”

　　光绪三年，北京大雨，连绵不晴。由于潮湿，跳蚤很多。这天早晨，弟子们去看望老师。叙话毕，先师让他们把桌缝里的一根发丝拿出来。马贵、居庆元两徒孙在场。居庆元近前把头发拿出，见上拴一串跳蚤，众弟子十分惊奇。那时没有电灯，先师怎样逮的，怎样拴的?给大家留下一迷。可见先师技艺之妙且奇矣。

　　先师对门徒虽然严格，但有时也说说笑笑。某晚，董先师与十余名弟子说说练练，先师很高兴，就说：“今天我和你们藏个闷吧。将灯吹灭，你们找我，能摸到我的，回头另外教一手。”众徒皆道：“好!”于是，大家依言，在屋里摸开了。摸了一会儿，大伙你抓我，我扯你，谁也没碰着老师。将灯点着后，也不见老师踪影。有人往上一看，见老师用两手指捏住房椽，身体挂在空中，引得大伙哄笑如雷。

　　还有一次，先师很高兴，对弟子们说：“今天我再给你们练一手。”说完，瞬间，先师不见了。大家回头一看，见先师悬挂于墙壁上，众徒大惊。先师飘然而下，说道：“这一手叫‘挂画’。”众皆称奇。

　　先师虽居王府，但仍好抱不平。有一次先师外出给王府办事，路遇一群土匪截住他，命他站住。凭先师武功，满可轻易走脱，可先师却将鸡爪阴阳钺拿在手中，厉声问道：“你们想干什么?”这群土匪道：“要你的脑袋。”先师怒道：“你们滚开，别找没趣。”有二匪持刀近前，道：“你竟敢口出大言，宰了你。”说着持刀向先师劈刺下来。先师用鸡阴阳钺一挂一还，二匪丧了性命。群匪一见，发声喊一拥而上，将先师围在当中，刀枪并举。先师用穿花打柳招势，倾刻间将群匪击毙十余人。众匪见这位太厉害，便乱窜逃走。先师腾步追赶，又杀十余人。有一头目想跑，先师上前一脚将其踹倒。这样，群匪无一逃脱，为此地除了一群祸害。

　　梁振圃先生在天津时曾对人言道：“人们都给老师吹，我起初也不相信。我所说的是我亲眼所见的。那时，我们师兄弟中有个善于打弹子的，百发百中。一天，老师坐在炕上道：‘你的弹子打得不错，可惜打不着人。’那位师弟说：‘我打小燕百发百中，难道连人也打不着吗?’老师道：‘别看你打小燕百发百中，不信你冲我打来。’那位师弟说：‘我怎敢打老师呀!’老师道：‘没关系，你只管打，照我头上打来。’那位师弟‘飕’地打出一弹。人们只闻弹丸破风之声，却看不清飞行的弹丸。就在这一瞬间，只见老师用二指一捏一甩，就听那位师弟‘哎呀’一声，众人定睛看时，他头上添了个大疙瘩。引得大伙一阵哄笑。”梁先生又道：“小说上讲老师一手接镖，一手接袖箭。现在看来，弹丸能接住，则镖和袖箭当然也能接住，故并非谎言了。”

　　梁先生还说：“董老师另一个特点是记忆力特别好。我拜门后，老师问我家乡住址，我回答冀县郝家冢。他就知道我们村里有个大冢子，村前有小庙，小庙在冢顶上。什么街里有井，说得清清楚楚。还对我说：你们村有个秦凤仪先生，是练弹腿的。他的镖掌不错，可惜是死步眼。老师走过的地方很多，且到哪里都随时留意。他的记忆力超人一等，真是少有的好记性。”

　　孙禄堂先生在《拳意述真》一书中写道：“拳术之道，练要合道。是将真意化到至虚至无之境。不动之时，内中寂然空虚无一动其心。致于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：至诚之道，可以前知。能到至诚之道者，仅八卦掌之董海川先师，形意拳中李洛能先生，太极拳中之杨露禅和武禹襄先生四人而已。此四位皆有不见不闻之知觉。”非虚言也。

　　肃王因爱先师其术，曾授以七品衔位。在北京及河北等省闻其名而羡其术，拜其师而习其技者不下千百人之多。其名较着而见于董公墓碑之阴者，如：尹福、程廷华、梁振圃、马维祺、史继栋、马存志、刘凤春、刘良贞等计五十二人;其名较着而不见于墓碑之阴者，如：李存义、张兆东、司根条、刘德宽、、全凯亭、阮珍谷等;第三代精于八卦掌术者，如：尹玉章、程海亭、郭古民、黄柏年、孙禄堂、姜容樵等则更多，限于篇幅，不能一一枚举。推荐阅读：荣妃

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