藏族结婚习俗有什么特色

　　藏族的结婚习俗是以一夫一妻制的，他们具有独特的地理位置和悠久的文化历史，下面就来看看藏族结婚习俗有什么特色。

藏族结婚习俗有什么特色

　　藏族特色的结婚习俗

　　求婚

　　藏族青年男女择偶求婚，各地有不同的形式。一般来说都是在相互结识、经过恋爱而结为夫妻。不过，他们的恋爱方式却颇具特色。在青海藏区抢帽子就是其中之一，这主要是男方求于女方。如果小伙子看中了一位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，颂吐白己的爱慕之心，而是设法抢走姑娘头上的帽子。抢到帽子后，过若干天又将帽子还回去。假如姑娘对这个小伙子有情，她就会高兴地收回自己的帽子。如果姑娘并不喜欢，那么她连帽子也不要了。

　　姑娘向小伙子表达爱情的方式，则是赠予自己随身佩戴的耳环、或者项珠一类的饰物。若是小伙子中意，就会接受姑娘送来的信物，否则就不得收取姑娘的东西。

　　在青海果洛藏区，不善唱山歌的男女，则用其它巧竹的方式来沟通情感。如果男方对女方有意，便投一块牛粪于女子环中，当地藏语谓牛粪为“欧瓦”，与藏语“来”音相近，即暗示要求与女约会。女方如果无反应，则表示不同意；若以纸团或者木棍回投于男方，即表示同意与他约会，因为“纸”和“请”在藏语的发音也相近。

　　抢婚

　　许多藏区流传着一种抢婚习俗。抢婚在失去了原来掠夺婚的性质，成为婚礼习俗的形式时，就从一个侧面反映着藏区的风貌，显示着在藏族婚礼习俗中最为典型也最有情趣的特点。

　　白色神座珠穆朗玛峰下，生活着被称为夏尔巴人的强悍山民，他们以坚韧不拔和善于爬越冰峰雪岭驰名整个世界。

　　夏尔巴，意为东方人。他们声称自己的祖先是东方金沙江畔藏民的一支，大约7世纪之前，为避免连年不断的战乱，整个部落向西长途跋涉数千公里，最后定居在几乎与世隔绝的珠穆朗玛峰下，在白雪红松掩映的翠色狭谷繁衍生息。他们的言语习俗，还带有中世纪康巴人的某些特点。抢婚，便是一种从古老年代传袭下来的婚姻形式。

　　随着时代的发展，抢婚的形式也在改变。近代夏尔巴人抢婚有两种形式。一是双方父母商定了一门亲事，但是瞒着姑娘一人，或者跟她讲了，她不愿意，于是采取“抢婚”的办法达到目的。当婚礼的筹备工作在隐密的情况下准备就绪之后，姑娘的父母找个比较寻常的借口，例如让她到山上砍柴、河边背水、寺院进香，或者到未来公婆家借火、借盐，她未来的丈夫，带着亲戚朋友，埋伏在某个地方。姑娘过来时，大伙一拥而上，七手八脚将她抓住，由新郎用大披巾包裹，背进屋强行举行婚礼。这种“抢婚”，常常以一场悲剧告终。

　　还有一种形式，男女青年在生产生活中产生了感情，情投意合，私定终身，但双方或一方的父母坚决不答应这门亲事，使他们的结合无法实现；或者虽然签定了婚约，女家为了得到更多的身价和彩礼，迟迟不把女儿嫁出去，姑娘小伙子的心都拖凉了。他们忍无可忍，只好用“抢婚”解决问题，小伙子邀集自己的知心朋友，预先隐藏在道路旁边的森林或岩石背后，姑娘按照事先商量好的方案，故意从他们隐藏的地方经过。这时，小伙子像一群强盗，蹿出来挡住去路，经过一些装模作样的“搏斗”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某个最秘密的山洞。那里早已贮存好了相当丰富的食物，小俩口在那里过着甜蜜而带点刺激的夫妻生活。

　　闹婚

　　藏区的婚俗仍保留着古老的民风，完全没有什么繁文缛节，却又富有诗情画意。婚礼的仪式十分奇特，然而在奇特中包含着深邃的情趣，充满淳朴而又浪漫的色彩，洋溢着民族的性格和特征，是反映藏族绚丽多彩的生活的一面明镜。如果说，婚礼习俗是窥视社会的一个窗口，那么，透过这个窗口，在我们分享喜庆欢乐的时候，可以尽情地去观察藏族的社会历史和社会生活……

　　根据青海藏区的社会习惯，妇女不为青年男女结合穿针引线，媒人应有德高望重的男子汉来担任。这个男子汉必须具备的一个十分重要的条件是；他必须深晓礼仪，善于言词，巧舌如簧，通达传统的谚语和格言，在他的语言中带有音乐的节奏。对于这样的善言者，安多藏语称为“雪堪”。具有“雪堪”称号的男子汉，大名鼎鼎，不论走到哪里都备受人们的尊敬。

　　举行婚礼的前一天，女家设“女儿席”，招待为姑娘送亲的亲朋。在临时安下的喜帐里，女眷们精心地为姑娘梳妆打扮，孩子们站在高岗上向远处引颈了望，他们等待着新女婿前来迎亲。

　　迎亲的队伍到来了。新郎由和他年龄相仿的表兄弟们陪同。在媒人的率领下，浩浩荡荡，快马奔驰、威风凛凛地到来了。孩子们忙着拴马，男人们前去问候，妇女们则排成两行，夹道欢迎。

　　媒人昂首阔步地走过去了，年轻的陪客们走过去了……。正当按照规矩走在最后的新郎刚刚步入人丛的时刻，妇女们突然“啊一召，啊一召”地呼叫起来，举起早已准备好的水桶，朝着新郎泼去。小伙子哪里抵得住这劈头盖脸的水战呢？别忘了。这是滴水成冰的数九寒天呀！顿时，他失魂落魄，丢掉了威风，忘却了礼仪，抱头蹿入姑娘家的帐房，他的窘态，惹得围观的亲朋们跳跃欢笑。

　　清水是由山间的洁白积雪融化而成的，象征着吉祥如意。向新女婿泼水的寓意是祝愿新婚夫妇互敬互爱，让他们的爱情像河水一样深，像河水一样长，像雪峰一样永远圣洁无瑕。不过，这种美好祝愿的圣典，应由新婚夫妇一起领受才对，为何要由小伙子一个人独享呢？这就发人深思了：这岂不是古代母系家族的妇女们，对于那种推行父系家族制度，敢于劫持姑娘的男子汉所实施的惩罚，在近代藏族婚仪中象征性的再现吗？由此看来，从远古至今，为了奠定男权父系世族的基础，男人们经受了棒打，水泼的一系列曲折艰难的历程，才使人们看到了这种从惩罚到戏谑的民俗变异。

　　婚俗

　　热闹非凡的婚礼结束了。新娘在伴娘的陪同下，进人喜帐——一座临时设下的缀有各式吉祥图案的白布帐房。

　　男方的执事们忙着摆设喜筵。用最丰盛的喜筵来招待尊贵的来宾。“喜筵”过后，晚会就要开始了。执事们手捧酒碗，唱着酒歌向来宾一一敬酒。此时、朴素无华的帐房婚礼，达到了欢乐的高潮。在这狂欢的夜晚，唯有新娘最寂寞。她必须不吃、不喝、继续绝食。任何人都不准隔帐向她窥望，更不准进入她的圣洁领地，只有伴娘同她一起安寝。这是一个奇异的没有新郎的花烛夜呀！人们不禁要问，新郎在哪里？

　　根据青海藏区的习俗在这婚礼盛典中，新郎没有任何义务。他无须拜天地，无须拜高堂，更无须夫妻交拜，也不允许穿华丽的衣服，他只好“靠边站”。有的新郎乐得在空帐房里休息；有的则帮助执事们端盘跑腿；有的甚至干脆赶上羊群去放牧。

　　青海藏区还保留着“不落夫家”的古风。“不落夫家”是指新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家的习俗。新娘住在娘家的时间长短不一，有住几个月的，也有住一、两年甚至数年的。在此期间，新婚伉俪、两地鸳鸯，恩爱夫妻，山河阻挡新娘和新郎仍象是热恋中的“日花”，为了那剪不断、理还乱的离愁，为了打发那怅惘寂寞的岁月，他们只有像婚前的日子一样、去到草原中央倾吐衷肠。

　　有趣的藏族结婚习俗

　　男女婚前社交自由，但婚嫁都要经媒妁之言。据说，这是从吐蕃赞普松赞干部托媒向唐朝求婚时流传下来的风俗，沿袭至今。讲究门当户对，父母为女择偶条件，主要看对方是否勤劳持家，待人忠厚，尊老爱幼，老实耿直等。男方托媒提亲时带上哈达、酒等礼物，如女方家应允，则接受礼品，商定订婚吉日。订婚日，媒人带上男方送给女方的衣物、装饰品、烟酒肉，与女方家父母亲商定彩礼、婚期等事宜。彩礼有牲畜、布匹、绸缎、呢绒、装饰物、化妆品、现金等。女方陪嫁一般相当于男方彩礼的一半以上。

　　娶亲之日，女方家请送亲队，陪伴新娘起程，行至距男方家二、三里地时，男方迎亲队分三批前来迎亲，相遇后频频向“阿香”（娘家人）敬酒祝贺。到达男方家，新娘下马，步入洞房。送亲的娘家人，宾客入戏，按长幼之序献茶、敬酒，席间对唱酒曲，一曲方止一曲又起，猜拳引令，直至夜半时节，尽欢而休。

　　结婚翌日，新娘、新郎来到大账房（主房），新娘用缠有白羊毛的新勺，盛起沸滚的奶茶，先向灶前洒一点，再向东方将升的红日、青天各挥洒一勺，行敬神礼。尔后，按全家长、幼背份依次敬茶，表明她已是这家的主妇了。

　　新娘的舅舅和表兄弟们也来到账房，舅舅向新婚夫妇祝贺和睦、偕老、牲畜兴旺。新郎父母赠给亲家和舅舅一行人等礼品，并向女方宾客一一敬献“上马酒”。送嫁者马队在“相送歌”声中，簇拥着新娘返回故里。小住后，由女方亲友将新娘送回婆家。

　　县境藏区中有一种古老的抢婚习俗，以为姑娘出嫁不经过一番“抢”，说明姑娘其貌不扬无人求爱。因此，要经过象征性的“抢亲”来显示姑娘身价不凡。一种是男女青年相爱，女方父母嫌礼薄或其他原因从中设障，男女约好，至夜深人静，小伙子与同伴拿上新娘穿戴到女方住处，让姑娘穿上带来的新衣，并在女方门前挂上一条哈达，把姑娘悄悄领走。还有一种是一女两求或多求，协商成亲已不可能，男方通过女方内线协助，诱姑娘外出，把姑娘领到家。两种“抢亲”，最后皆需请媒妁说服女方父母，取得同意，办理结婚手续方合法，但现在这种习俗逐渐减少。

　　藏族结婚习俗

　　一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。藏传佛教中的黄教严禁僧人取妻，而其余各派的僧人则可以结婚。

　　藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早．鸡刚叫头遍，新郎家的舅舅带上亲友便至新娘家迎亲，新娘由至亲及女伴陪送。新郎的村邻每家都会赠送一桶清水，从新郎家门前依次排成长龙，在进门的那只水桶旁。新郎会放置若干茶包，供新娘下马踏用，新娘下马后，送亲人会在每个水桶上放一条哈达以示谢意。新娘进门前，亲友还会用柏树枝蘸水扬洒，有时还撒青稞粒，据说可祛魔除邪。新娘进门以后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝他们生活美满富足，主婚人将一条哈达抛挂中柱，祈求吉祥并念颂词向新人祝福。然后庆贺嬉闹，劲歌酣舞。

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