八字羊刃,命理羊刃
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八字羊刃,命理羊刃
八字算命羊刃命理分析
羊刃又叫阳刃。关于羊刃，古今书籍所论各有不同，《渊海子平》说“夫羊刃者，乃天上之凶星，作人间之恶煞，以禄前一位是也。如甲禄在寅，卯为羊刃，喜偏官七煞，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃，甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”
《神峰通考》：“夫阳刃者，在天为紫暗星，专行杀戮，在地为阳刃杀，禄前一位是也。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。”
《三命通会》：“《三车云》：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：‘阴阳万物之理，皆恶极盛。’当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，为丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”（摘自《论羊刃》一文）
“阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合庚为妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。”（摘自《论阳刃》一文）
《子平真诠》：“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”
《命理探源》：“《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也，象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈危险也。《干元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。”（摘自《羊刃》一文）
“《三才分类粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前一位之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏通书》和《干元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，尚未透澈。愚谓五行，惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫；丁己生于酉，旺于巳，即以巳为刃宫；辛生于子，旺于申，即以申为刃宫；癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见示，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同，不妨载入，以备一义。然就管见论文，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥，为五行长生之地，谦益时也，当然无刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，满损时也，当然为五阳干之刃。辰未戌丑，乃五行墓地，由旺而墓，更为满损，且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否，还希知命嗜古之士正之。”（录《辨羊刃》全文，并袁树珊按。袁树珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：“刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为墓地，非旺地，岂堪作刃，其不可信，明矣。”
“有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。其理甚通，盖甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财；乙刃在寅，寅中甲木，为乙之劫财，余例。”
《四柱预测学》：“其禄前一辰，实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。”
关于羊刃在四柱神煞算命中的解释
关于羊刃，《渊海子平》说：
甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，
丙戊日羊刃在午，丁巳日羊刃在未，
庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，
壬日羊日在子，癸日羊刃在丑。
羊刃又叫阳刃，是一种凶煞。
关于羊刃，看法以日干为主，例如，甲日出生的人，退上卯年或卯月或卯时，就是命中有羊刃。命书上说：“煞刃两停，位至侯王。”又说：“身强遇刃，灾祸劫然。”希夷说阴阳万物之理都厌恶极盛。当处于处盛的时候，火就焦灼，水就溃泻，金就破缺，土就崩裂，木就摧折。所以五行成功而来至极端的时候就为吉利，到了极处就是凶险。阴阳五行极盛之地，就是十天干所处的正位，卯是甲的正位，是阳木极盛之地。辰是乙的正位，是阴木极盛之地。午是丙的正位,是阳火极盛之地，未是丁的正位，是阴火极盛之地。酉是庚的正位，是阳金极盛之地。戌是辛的正位，是阴金极盛之地。子是壬的正位，是阳水极盛之地。丑是癸的正位，是阴水极盛之地。当处于极盛之时，其本性刚烈，其气暴戾，所以在禄的前一位地支为羊刃，对宫为飞刃。
用现代的观点看八字算命中的羊刃是什么意思？
八字算命时，经常提到羊刃一词，那么羊刃究竟是什么意思呢？现总结如下：羊即阳也，非牛羊之羊。①五阳为刃：羊刃即为阳刃，故五阳有刃，五阴无刃，以《渊海子平》、《神峰通考》、《子平真诠》持论。
二、有阴说：五阳有刃，五阴也有刃。
②羊阳分论：以《三命通会》持此论，羊刃、阳刃分别论之，阳刃同《渊海子平》诸书之说，另以伤官作五阴之论，并引伸出“阳刃有三”（劫财、护禄、背禄）之新解。羊刃之论同下（参见下述）。
③阴刃在墓：以辰未戌丑为五行墓地，持五阴干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之说。以《三命通会》（《论羊刃》文）、《命理探源》（《羊刃》及袁按语）书见之。
④阴刃在旺：五阴干以帝旺之所寅巳申亥为刃。以《命理探源》（《辨羊刃》文）、《千里命稿》、《四柱预测学》持此之论。
观以上诸书所论，余管见如下：
《渊海子平》诸书持无阴之说，实无凭据，惟望文生义耳。盖阳刃之阳，非无阴之阳，实乃羊之通借也。故无阴说不通。
《三命通会》以伤官取为五阴之刃，实属多此一举，既有伤官为名，何复以刃？可见“阳刃有三”之新说也属添足矣。
至于袁树珊先生以为辰戌未丑乃五行墓地，墓气森森而近于阴，故为五阴干之刃，其说大谬，殊不知寅巳申亥又乃五行绝地，更近于阴，取之为刃可乎？
其实，诸书宏论，正本清源，当知论羊刃者不过二言：一曰：“阴阳万物之理，皆恶极盛。”此乃希夷金言。恶极盛者，阴阳万物之理，也为取羊刃之理。故羊刃乃极盛之义。阴阳五行极盛处，便为帝旺，帝旺之所，当在——（二曰：）“禄前一辰”。
此乃取羊刃之法。可见二言其实一也。一生二，一曰理论，一曰方法，理法侧重不同。法究属理，理法毕竟合一。故“禄前一辰”之后言乃是顺前言“阴阳万物之理”而自然成取羊刃之章法也。《四柱预测学》曰“禄前一辰，实即帝旺之所”，此一言蔽之，胜过诸书千篇万言。
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