五行八卦罗盘怎么用

　　五行八卦罗盘究竟有什么用呢，怎么用？下面是有关五行八卦罗盘的相关文章，快来看看吧！

五行八卦罗盘怎么用

　　罗盘天干地支五行八卦有何用途?怎么用?

　　罗盘 风水术语——罗盘

　　罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解.

　　中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶.于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全部放在罗盘上.风水师则通过磁针的转动,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间.

　　罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果.罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统,代表了人类不断积累的实践经验.当然,这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究,但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧.

　　罗盘由三大部分组成：

　　一、天池：也叫海底, 亦就是指南针. 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央.圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上.指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方.

　　天池的底面上（海底）绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合.

　　现代罗盘的海底绘有十字线,十字线顶部分别印有东南西北,使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端,并使磁针与海底的南北线重合.

　　二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘.内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层.各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格.每个格子上印有不同的字符.罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层.

　　罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上,是罗盘的主要构成部分.各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上,使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书.

　　三、外盘

　　外盘为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容.天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用.

　　指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具,广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域.

　　罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具,罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向.

　　二、罗盘的演变简史

　　在指南针发明以前,古人是用天星来辨别方位的,晚上通过观察北极星定方位,白天通过日影来分辩方位.很早的时候,我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位.日圭就是最早的罗盘.

　　在指南针发明以前,地平方位不可能划分得很细.只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位.风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方,艮卦代表东北方,震卦代表东方,巽卦代表东南方,离卦代表南方,坤卦代表西南方,兑卦代表西方,乾卦代表西北方.

　　日圭定位则将地平面均分为十二个等份,用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位.

　　随着加工业的发展,磁针由原来的匙行转变为针形,并由水浮磁针转变为用顶针,使指南针的测量精度发生了质的变化.唐代,杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一,并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外,全部加入地平方位系统,用于表示方位.于是, 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份,叫二十四山,每山占一十五度,三山为一卦,每卦占四十五度.二十四山从唐代创制后,一直保留到现在.所以,地盘二十四山是杨盘的主要层次之一. 北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦；

　　东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦；

　　南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属乾卦； 西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦；

　　西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦； 西北三山戌、干、亥,后天属乾卦,先天属艮卦.

　　三、罗盘上的哪些层次属于杨盘?

　　杨公作为赣南杨公风水术的祖师,不但创造了完整的风水理论,对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造.

　　地盘二十四山盘是杨公创制的,杨公之前没有完整的二十四山盘,只有八卦盘和十二地支盘.汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记,但不是均分度数,而是将天干、八卦和十二地支分成三层,所占度数不一致.杨公将其重新安排,把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上,是一个划时代的创造.

　　地盘二十四山的挨星盘,即七十二龙盘,是杨公晚年创制的.杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方,阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符,用阴阳龙来格龙过于粗糙,通过反复研究,为十二地支配上天干,用纳音五行来表达龙的五行属性,称为“颠颠倒”五行.《青囊奥语》中“颠颠倒,二十四山有珠宝；倒倒颠,二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行.

　　汉代罗盘

　　天盘也是杨公创制的.杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差,根据天道左旋,地道右旋的原理,创制了天盘双山用于消砂纳水.罗盘中只有天盘是双山,其他盘是没有双山的.古人认为,龙是从天上来的,属于天系统,为阳.水在地中流,属于地系统,为阴.由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响,所以用于纳水的天盘理应右移,故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °.

　　双山五行是三合五行,天盘壬子同宫,癸丑同宫,艮寅同宫,甲卯同宫,乙辰同宫,巽巳同宫,丙午同宫,丁未同宫,坤申同宫,庚酉同宫,辛戌同宫,干亥同宫.双山正中正对地盘的十二地支中央.十二地支按照生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局.辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库,是龙水阴阳交媾的重要场所,称为四大水口.

　　所以,地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”.

　　后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行,增设了人盘,专用与消砂出煞.人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度.

　　人盘又叫做“赖盘”.

　　风水罗盘选择、校准与调整

　　工具的质量好坏关系到测量的精度,并直接影响立向布局的准确性.所以,要作好风水,必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用.购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选.

　　罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的,三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系.

　　海底：

　　1、海底的园盒应是标准的园柱形,海底底部的定位十字线应正交,即呈九十度角.

　　2、顶针应固定在海底十字线的交点上,并与海底的底面垂直,顶针的尖头不能有损伤,如果尖头受损,磁针的转动就会不灵活.

　　3、磁针必须通直,有足够的磁性,两头的重量应一致.

　　4、海底盖最好是玻璃,用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电,对磁针有吸附作用,会影响测量精度.

　　5、盖上玻璃盖时,倒转海底,磁针应保持不掉下.将海底放入内盘时,应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准.

　　内盘：

　　1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分,要求盘面平整光滑、分格准确,字迹清晰.

　　2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合,其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所.

　　3、内盘的内外园必须标准,放进外盘后,与外盘的间隙应保持在合适的范围,宽紧适当,间隙太小则转动不灵活,间隙太大则会影响测量精度.

　　4、内圈宜稍紧,以使海底固定不松动.内盘圆心应与海底同心.

　　外盘：

　　1、外盘必须是标准的正方形,四个边不弯曲、歪斜,放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心.

　　2、盘面应平整光滑.

　　3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线,四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上.

　　4、有水准泡的罗盘,当两个水准泡的气泡都在中心时,海底的磁针应与盘面平行.

　　二、外盘的校准与调整：

　　1、用标准的量角器,分别对外盘的四个外角进行测量,检查是不是九十度,误差如超过 0.1 度应进行打磨.

　　2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行,如不平行,应适当调整穿线孔的位置.检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点,如果偏离中点,应重新开孔.

　　3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点.

　　4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0 度,检查其余三个端点是否准确指向 90 度、 180 度、 270 度,如果有误差,应详细查清原因,适当调整穿线孔的位置至合格为止.

　　罗盘的使用方法-干支五行八卦

　　天干五行及所属方位：

　　甲乙属东方木、丙丁属南方火、戊己属中央土。庚辛属西方金、壬癸属北方水。

　　天干合化：

　　甲己合化土。乙庚合化金。丙辛合化水。丁壬合化木。戊癸合化火。

　　天干相冲：

　　甲庚相冲。乙辛相冲。丙壬相冲。丁癸相冲。戊己不冲。

　　十二地支阴阳所属：

　　子、寅、辰、午、申、戌属阳。 丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

　　十二地支生肖所属：

　　子肖鼠、丑肖牛、寅肖虎、卯肖兔、辰肖龙、巳肖蛇、午肖马、未肖羊、申肖猴、酉肖鸡、戌肖狗、亥肖猪、

　　地支五行所属：

　　子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。

　　地支五行四时方位：

　　寅卯辰、司春、为东方。 巳午未、司夏、为南方。 申酉戌、司秋、为西方。 亥子丑、司冬、为北方。

　　惟辰、戌、丑、己、未属土为四季，为中央。

　　地支三合：

　　寅午戌合成火局。 申子辰合成水局。 巳酉丑合成金局。 亥卯未合成木局。 辰戌丑未合成土局

　　地支六合，又名夫妻之合：

　　子丑合化土。寅亥合化木。卯戌合化火。辰酉合化金。巳申合化水。午未不合（因为未太阳，未为太阴纵合不化）。

　　地支六冲：

　　子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲。巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲。

　　地支相刑：

　　寅刑巳、巳刑申、申刑寅。丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子、辰午酉亥自相刑。地支相穿：

　　子午相穿、丑未相穿、寅巳相穿。卯辰相穿、申亥相穿、酉戌相穿。

　　五行生克：

　　金木水火土为五行。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　五行旺相休囚绝：

　　春季：木旺、火相、水休、金囚、土绝。 夏季：火旺、土相、木休、水囚，水绝。 秋季：金旺、水相、土休、火囚、木绝。 冬季：水旺、木相、金休、土囚、火绝。

　　五行生克制化之理：

　　金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。 火赖木生，土多火炙。木赖水生，水多木漂。 水赖金生，金多水浊。

　　金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。 木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。 土能生金，金多土变。

　　金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。 土能克水，水多土流。水能克火，火多水热。 火能克金，金多火熄。

　　金衰遇火，必见消融。火弱逢水，比为熄灭。 木弱逢金，必为砍折。水弱逢土，必为淤塞。 土衰逢木，比遭倾陷。

　　强金得水，方掘其锋。强水得木，方泄其气。 强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。

　　五行发用、又名十二长生：

　　所谓的十二长生，就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、万物之灵，乃难逃天地五行之理，譬如阳极而阴衰，阴极而阳生，势极必损，财产聚而复散，目少仡老，难逃天地之常道。

　　十二长生的名称，譬如人之生死，于此大致可理解。

　　长生，万物生长地中，生意旺盛，人则生长世上，迈向成长。

　　沐浴，也称败世，万物已经成型，形体乃旧柔弱，人出生后数日后就是沐浴，出去污垢。

　　冠带，万物渐次繁荣。古有云，丁髯而衣冠具。 临官，万物孕穗，人就各业，故也称临官。 帝旺，万物成熟，人也兴隆。 病，万物患病，人则困于疾病。 死，万物死矣，人也死亡。

　　墓，也称为库，或并称墓库，万物无功藏纳，人则死而归墓。

　　绝，如字面所示，乃没有了的意思，万物潜于地中。是时未具何等形象，于母体内也空无一物。故绝又可称之受气也。

　　胎，乃天地之气相交，其物潜入地中，开始萌芽、生气。人是由父母相交而受胎。 养，就是受胎之后，积累相当月日，万物于地中成型，人则于母体之内成人形，所以养也称作成型 。

　　十二长生四贵，四平、四忘：

　　四贵:胎、长生、帝旺、墓。 四平：冠带、临官、衰、养。 四忘：死、绝、病、沐浴。

　　五行十二长生：

　　金:长生在巳、沐浴在午、冠带在丑、临官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子、墓在丑、绝在寅、胎在卯、养在辰。

　　木：长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌、

　　火：长生在寅、沐浴在卯、冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子、养在丑。

　　水土：长生在申、沐浴在酉、冠带在戌、临官在亥、帝旺在子、衰在丑、病在寅、死在卯、墓在辰、绝在巳、胎在午、养在丑。

　　八卦正象：

　　八卦代数

　　先天八卦：干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

　　后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，干六、兑七、艮八、离九。

　　八卦方位

　　先天八卦：干南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，干西北，坤西南，艮东北，巽东南

　　八卦所属五行

　　干、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

　　八卦生克

　　干、兑（金）生坎（水）， 坎（水）生震、巽（木）， 震、巽（木）生离（火）， 离（火）生坤、艮（土），

　　坤、艮（土）生干、兑（金）。 干、兑（金）克震、巽（木）， 震、巽（木）克坤、艮（土）， 坤、艮（土）克坎（水）， 坎（水）克离（火），  建议阅读：教你五行八卦看风水

　　离（火）克干、兑（金）。

　　风水罗盘逐层解 五行八卦揭秘

　　第一层是天池，即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(干、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一。风水先生还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方

　　第三层九星。古代对九星的说法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、干甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。

　　第五层地纪二十四位。这是内盘，又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢?风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六，都是二十四。此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌干亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，故又称地盘。

　　第八层分金。在正针二十四山之下，每山各设五位，合一百二十，用以避孤虚龟甲，称为分金。

　　第十一层透地六十龙;风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，就会女哑男痨;透得丙子，就会富贵双全，等等。

　　第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，故又称天盘一。建议阅读：天干地支五行八卦

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