易经算命姓名测试
关于易经算命姓名测试在起名上有什么样的讲究呢？要注意些什么以及起名要有哪些原则？下面小编讲的易经算命姓名测试有关内容希望在日后对有需要起名的人带来帮助。
易经算命姓名测试
易经算命姓名测试
以形读象是运用本法进行预测的第一步，也是非常重要的一步。可以这么说，所有要告诉求测者的信息、断语，都是通过读象来完成的，不懂得如何从姓名中提取事象、物象，预测时就说不出什么东西，也就是推断不出什么结果来。“读象”一词现在已经被用得非常普遍，四柱讲读象，六爻讲读象，风水讲读象，可见读象之普遍性及重要性了，不读象就不可能作出全面的预测，更不可能作出精彩的预测。因此，各位如果有志于周易预测这一学科，或者意欲从事这一行业，小编认为，过读象这一关是必不可缺的，而且是首要的。小编有时候也和朋友们讲，姓名预测方法非常简单，其实就是读象预测法，有朋友就认为小编用的是和黄鉴老师一样的东西。对黄鉴老师的求学钻研精神十分钦佩，但我们两个虽都名为“读象”，而其本质则完全不同，此象非彼象，彼象也非此象。
易经算命姓名测试起名上的讲究
1、五行所缺
每个人的八字都具有五行，按照传统命理学来说，要讲究五行齐全，缺一不可。这样的命格才算是好的。如果你五行缺火，那么你就要补五行属火的字，如果你五行缺金的话，那么我们就要补五行属金的字。如果缺火、金的话。那么就要补火、金。
2、喜用神
喜用神是什么呢?就是对自己有利的用神。一个人的命局讲究五行平衡。如某人八字：日干身弱这样的情况，取出的名字当然要遵循喜用神的原理。如你的八字日干身弱，五行忌火，那么你就不能取带火的名字。或许会有人问到，五行所缺和喜用神矛盾怎么办呢?如某人五行缺木，喜用神为火、木。那么这样的名字取木为宜。
3、生僻字、重名字
生僻字是众多家庭烦恼的问题之一，为什么这么说呢?如果你取了个生僻字，那么你的孩子会面临以下问题，那就是户口登记、机票等问题。重名字也是许多家长纠结的问题之一，你可以通过当地相关机构查询你备选的名字，但是记住要在宝宝提前查询。
4、三才五格
很多人说取名字主要看三才五格，其实说法是错误的，如果光以笔画来判断一个人的一生，那么世界上同样名字的人岂不是同样的命运。因此主要根据八字来取一个人的名字，其次再根据三才五格。再考虑其他因素。
除了以上周易算命生辰八字起名讲究外，在给宝宝取名时还需注意字的音律、形、字意三个原则。
宝宝生辰八字取名2原则
1、起名要选择吉祥音、形、意的字
名字并不能扭转乾坤，名字在命运中的作用只占很少的部分，但有时侯很少的部分却有很大的作用或很大的危害，不可不重视名字的作用。
字意吉祥：就是字义要吉祥，组合起来要有好的意义意思，或寄托某种理想或赋予某种祝愿或纪念某种节日等等。通常的父母(包括文化层次很高的学者)大都是这样起名的。
2、选用吉祥偏旁的字
吉祥偏旁的选择一般来说还是按照八字五行的情况来确定的，也是最直观的一种方法。在名字用字的偏旁上加上“金木水火土”五行特性，以补救命主的八字不足，如八字缺土，名字中加土字 偏旁的字，如八字缺水，名字中加水字偏旁的字，这种方法自古以来一直被人们广泛使用;特别是在农村，孩子出生，一般先要请算命先生算个命起个名，看命中缺 什么就在名字中补什么，这种方法是有效果的，但也并非全部是缺什么补什么，有时侯缺的不能补，不缺的反而要补，其中的奥秘只有命理高手才能明悟。一句话，吉祥的偏旁要根据命主命局的用神来选择。
易经内容
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦干和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。”
《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦干和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。
如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。
易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
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