牛的文化象征意义

　　属牛的出生年份

　　   2009年2月4日0时50分 至 2010年2月4日6时47分

　　   1997年2月4日3时4分 至 1998年2月4日8时53分

　　   1985年2月4日5时19分 至 1986年2月4日11时9分

　　   1973年2月4日7时23分 至 1974年2月4日13时12分

　　   1961年2月4日9时27分 至 1962年2月4日15时16分

　　   1949年2月4日11时30分 至 1950年2月4日17时20分

　　   1937年2月4日13时34分 至 1938年2月4日19时23分

　　   1925年2月4日15时37分 至 1926年2月4日21时39分

　　牛的文化象征意义

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中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛的精神，否则就是一头货真价实的牛。
 
“牦牛”、“牯”、“犊”、“犀”、“犋”等字指不同种类的牛。
 
“牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。脾气倔如牛的称“犟”。牛角称为“犄”。死不悔改的牛性谓之“牾”。此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是与牛沾亲带故的本家。
 
牛在十二生肖中，是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。
 
如大材小用为“牛刀小试”或“杀鸡焉用牛刀”或“牛鼎烹鸡”。
 
“牛目、牛嘴、牛肛、牛脚”则形容人体某些部位粗大不雅。
 
骂人声音粗野而难听为“牛声马哮”或“牛声马调”。
 
说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为“宁为鸡口，勿为牛后”。
 
牛体大，毛自然多，因此以“牛毛”喻众多而细密。《抱朴子》书里说：“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不易。杜甫有“秦时任商鞅，法令如牛毛”的诗句，是古代法令繁苛的具体描写。
 
古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。”后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”，可见牛很早就沾染上了书香。
 
牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称为“牛脾气”。称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”。骂人不爱惜物品为“牛神”。讥人粗野不洁为“牛样”。称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。买妻求草者被讽为“夯牛头”，即戴假而具以遮羞之意。
 
称夸耀不实者为“吹牛”或“吹牛皮”。
 
今称企图非份，信口开河，投机取巧的不法分子为“黄牛”。
 
凡事两情不符者为“风马牛不相及”或“牛头不对马嘴”。
 
事不关痛痒谓“蚊子叮牛角”，即一点知觉都没有之意。
 
好绕道旁门营私为“钻牛角尖”。
 
“泥牛入海”指代一去无返。
 
牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为“蠢牛”或“饲牛”。古时讥笑目不识丁者为“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。称毁誉由人为“呼牛呼马”。正如从《庄子》所云：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共宰”。形容貌丑或宵小朋友挚为“牛鬼蛇神”（后老师意得以辱名）。报恩于人宁“做牛做马”，即做牛马为人耕作驮行之意。
 
汉书中有“独念牛衣涕泣时邪”一句，故后人形容贫贱为妻之贫苦境况为“牛衣对泣”。
 
孟子云“牛山之木尝美矣”，本是指山东临淄县的牛山地方林木之美，后人借喻人之秃顶。
 
韩愈云：“牛溲、马勃、败鼓之皮”，后人遂形容极细微之物着也有用处，所谓“牛溲马勃”。
 
此外，“归马放牛”比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。“九牛一毛”言极多数中的一小部分。“九牛一虎”形容极大的力量。“土牛林木马”比喻有形而无实质。“骑牛找牛”比喻忘其本而有他求之意。“吴牛喘月”形容过分的惧怕。“老牛推车”讥人力尽无能。
 
在民间俚谚中，“黑汉、犁牛、铁青马、一个作活就顶两”喻人身强体健，力气大，一人做两人的事。“有钱买牛马，不如牛生气”，谓人当选用有肚量的干才，而不必人做事不把握重点，却专门注意鸡毛蒜皮的小事，可谓不切实际。“牛吃稻草，鸭吃鱼虾”，及谓各人福气不用。

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