详解周易测字玄机

　　    《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
    测字，【注音】：cèzì也称“相字”。一种迷信占卜法。在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层神秘的色彩，出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字．崇拜的起源不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 后人认为，汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。 　　在汉字几千年发展过程中，测字被很多风水看相之家结合自己的方法被发扬光大，其中流派众多，方法不一。 测字有多种方法。但无非两种：第一，根据字体本身。根据字本身形状或者拆字，也有在九宫格把字拆分各个单位的方法，附会其意以求吉凶。第二种方法便是数理法，类似于算卦排盘，利用阴阳五行八卦之数来测算吉凶。

　　详解周易测字玄机

　　测字是根据字的拆解预示人事吉凶的一种占卜方法，其程序是先分拆字形，然后据此分析解说。前者是测字的基础，后者是测字所要达到的目的。对一个如何拆，除了要根据字本身的形状外，还要根据所要预测的人事吉凶以及其它一些附加因素，因此，在测字中分析字形的方法显得很重要。对测字者而言，对一个字如何分析，分拆以后如何解说、分析，都要有一定的水平和随机应变的能力。两者相比较而言，后者显得比前者活泛一些，比如说同样的分拆方法，不同的测字先生可能有不同的分析解说，其间说有水平高下之分。但对一个字如何分拆，则有一套相对固定的程序，这也是测字者在长期经历中摸索总结出来的经验。

　　分拆字形的基本方法很简单，就是把字形简单地拆开，一字分拆成两字或数字。如把“春”字分拆成“三日人”，如果用此字来问病，就可以断言为凶兆，恐怕活不过三天。 “解”字分拆成“牛角刀”，主有伤灾之事。 “干”分拆成“十一”，可以用来说明时间，如问寿，可以说还有十一年之寿；如问行人归期，可以说还有十一天回来；如何疾病的愈期，也可以说十一天内将好。类似的拆字很多，在测字中运用得也很广泛。如魅为二十鬼，预示人要病卒，成为戊丁，主逢戊丁年发，或者于戊丁年中魁：其它的如元为二八：因为国内一人：武为一代无人，为尸至，主家有丧祭之事，槐为木旁鬼，主有死亡事等等。

　　分拆字形的基本方法之二是字本身各部件之间的相互转移。如有人把“杭”字中的点与偏旁“木”搭配，分解为“兀术”二字。说的是宋朝建炎年问(1127一1130)，宋高宗赵构逃到杭州市州，金人骚扰之余，人心惶惶，高宗就叫人去测字，测字先生就杭州的杭来测，结果断为兀术，说兀术可能要大举南侵，这当然是测字先生有意附会，知道兀术将要南下。 还有的将数字合成一字以断吉凶。如某人以“瓜”字问父亲病的情况，测字先生借用儿子的“子”字与“瓜” 字相合，成“孤”字，断言某人之父可能凶多吉少。又如一个人家里的仆妇早晨上街买东西，后没有回来，此人就指着帐册中的“叁拾”两字，叫测字先生推测是怎么回事。测字先生推断说： “此仆妇已经走了，应当赶快追寻。”此入又指帐册中“陆拾”二字问逃走的方向。测字先生推断说： “太平镇”。在这里，测字先生把“参拾” 分解为“大三十”， “大三十”合成“奔”字，所以推断那人已经逃走。 “陆拾”分解为“十六十”， “大六十” 三字合起来就是“太平”直字，所以推断逃走的地方在太平。

　　当然，正如文无定法一样，分拆字形的方法也是多种多样的，我们说字的拆解有其基本的程序，并把它分解成不同的法则，只是为了叙说的方便。同时，在测字中很多方法都不是单独运用，而是综合运用的。测字先生根据要求测字的人的具体情况而决定采取何种方法，尽量把话说得圆滑，以应变各种情况。

　　测字中，有时候所写之字与要测之事并不是完全吻合的，一看就明白了，两者之间还存在着一定的距离，但隐隐约约能够瞧出其端倪，如似神龙不见首，或者象人一样，全身已现而足示露，这就需要一个中介使没有显露的部分显露山来，这个中介就是加字或者加笔画，从而使所写之字与要测之事联系起来，达到预测人事吉凶的目的。 增加字或笔画实际上是啬测字成功的概率，使之趋向准确。测字前，测字先生往往要经过初步地察言观色，得出初步的印象(或凶或吉)然后通过增加法使所写之字与要测之事沟通，自圆其说。增加法可以加在字的头、尾、中间，增加的可以是一个字，也可以是一个或几个笔画、部件。 有的是通过接头，使一字变成另外一字。如戊一茂：里一童；古一苦、居；兄一克、况、兑：日一春、皆、百；争一筝、事：艮一痕、良、食；非一菲、扉；元一玩、完；豕一家、豪、蒙：山一峦、岱：目一眉、着、眷；田一畜、富、留。巾一吊、幕、席；心一愁、忠；贝一贫、贵、贪、贺；皮—波、被等等。 有的增加部分在字的下面，如宋一悉、番、释：立一音、章、童：里一墨、黑：自一息、身。 有的加在字的中间，犹如穿心而过，因此清代程省《测字秘牒》中称之为“穿心测法”如文一吏；昌一量；鞋—难；月一用；旦一里、车，弓一弗、吊、费；等等。

　　在测字中，这几种加法时常混用，有时一字经过几次增加，不断变成新的字，用来满足测字的不同需要。如某人随友乘船北游，途中鼻子流血不止，于是写一“已”字去问吉凶。测字先生批判说： “此大不吉利，病人恐怕难过明日，因为一加一夕便是“死”，求测者不相信，认为流鼻血不会导致亡命。结果测字回去后，鼻血反而不流了，没想到到了半夜，突然发作，血涌而死。有如某聂姓人和王姓人打官司，王姓先告聂姓，聂姓人想求和而不允。聂姓人写一个， “元”字去问结局。测字先生推测说： “求和不允，你反而还要在官司中胜他，因为“元” 字加上官字头既为“完”，因而见官始完。王姓加“元” 为“玩”，他姓王，故知你反胜。” 有的加笔法在解说的时候，不是依据加字后所的新字，而还是凭借原来的字。如上面所测的“已”字，解说的时候完全以“死”的意思来解，与原来的“已”字毫无关系。而这里所说的加笔法实际上是先加后减，解说的时候仍然回到原来的字。如有人以。章”字问子嗣，有的是这样解说的， “应该生男，但恐怕不会生育，因为章为无根”。在这里先把“章”字加笔为“童”，但在解说的时候仍然回到章的形式上来， “章为童无根”，以此来判断此人没有子嗣。类似的还有把“也”字分解为“他中无人”、 “池中无水”、 “地中无土”、 “奔驰没有马”，出此可以推断其亲人、财产、迁移等情况。又如“口”字可以分解为“可无丁”、 “如无女”、 “何无人”，由此则可以推断事情没有好的结局。 加字(或笔画)虽然是随心所欲的，但其中也有一定的规律可寻，大致与测字时的时间(如上面的已加一夕)，或者是中间涉及的人物(如上面的元字加王姓人的王)以及测字中所涉及的情景特征，与测字结果有关的字或者笔画。

　　如有两个读书人一同去测字，问考试的运气，前一人写了一个“串”字，因“串”字分解开来是两个 “中”字。因此测字先生推断他科举考试中可能要双中。后一人见此，也如法炮制，同样写了一个“串”字问科举的前途，测字先生笑了笑，说： “他是无心写串，你是有心写串，无心写出串为串，有心写串为患，你问科考大不吉利。”这里就是利用求测过程中的情景特征来加字。另一件事与此很相似，也是两极个人前去测字，都问科举考试的前途。前一人测了一个“因”字，因“因”字分拆开来为“国内无人”，预示科举当中头名进士，后一人也写 “因”字来测，测宇先生说： “有心书因为恩，你当考中恩科。”

　　还有一种较为特殊的加字测法，是借用旁人言语及万事万物，清代程省把这种测法称为“假借测法”，实际上也是一种增加测法，只不过是利用外界万物为测字者服务而已。如“主”字，人在则借为“住”、遇水在侧则为 “注”、有女则为“妾”、得男则为“童”。如“口” 字，见鸟过则断有欲鸣之象；如“心”字，闻音乐必然得意。下面看一看用这种增加测法测字的实例。宁波胡宏善于相字，有一次在路上碰到两个读书人赴乡试，两个读书人就问胡宏此次乡试的前途怎么样。胡宏说： “你们两个人中间一人当有高中，一人当有丧事。”两个都不以为然，认为胡宏在瞎说，后来果然一人丧父，不得参加考试，一人得中。有人就问其中的道理，胡宏说： “丧父者问的时候，恰好有人从旁拉水而过，水与立为泣，所以我知道他将有丧事。考中者问时，恰好有人立于旁，人与立成位字，所以我知道他必中。” 清代浙西陈钟年善于拆字，名噪一时。有_个大商人是江苏人，姓吴，长期在浙江做生意，有一天收到家书，说他老婆病危，要他赶快回去。吴某十分着急，就去找陈钟年问这件事的吉凶，到陈家的时候门已经关了，吴某叩门，陈才打开窗户询问来意。当时有一条狗在旁边乱咬乱叫。陈钟年问明了来意，就对吴某说： “你的老婆已经病死了。”吴某非常气愤： “字还没有测，你怎么知道我的老婆已经死了呢?”陈钟年说： “先一会我的口与你的口交谈，加在一起共是两口，当时还有一条狗在旁边乱叫，两口加一犬，则成一‘哭’字，所以知道情况是这样。” 吴某非常懊恼，怀着不十分相信的态度就回去了。

　　外界万物都可以拿来为自己服务，这就增加了测字的成功率，也是测字中随机应变能力的一种体现。 所写(或所拈)之字与要测之事的协调、练习，有时候需要增加字或笔画；有时候则只需要所写字的其中一部分，其它部分测字中弃而不用，这种方法称为减笔法。 古代测字理论认为，减笔法不是到了非常时候不能滥用。即使在应当减的时候也只应该稍稍减一点。清代为《测字秘牒》中说： “减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时亦当略减方是。” 减笔法的具体运用很活，不管偏旁笔画，不管笔画先后次序，只要是不合拆字要求的，均可减去如宽一苋、见：难一鞋；莫一草；袍一巳；郭一鸣。如有人以“申” 字问，则将“申”字去掉上下两部分，变成“田”字，由此而附会到丹田上面去。 也有一种特殊的减笔法，我们权且称之为“选择测法”，即只选择字中的某一部分，包括偏旁，某笔画。与一般减笔法不同的是， “选择减法”可以利用字中的某一单独部分，不需要单独成字，一般减笔法则是原字经过减笔后成为一个新字，再以此新字为依据来推断人事吉凶。但两者都是只运用了原字的一部分，去掉的其余部分，因此，我们统统称之为减笔法。

　　选择测法运用得也比较活，凡字中有某些部分可以较好地来自圆其说的话，就利用这一部分来测。如清时大兵围建宁，军中有人写了一个“笔”字去请问周亮工，周亮工说： “笔”中‘聿’字乃建破之象，预订宁城可以破。”如“萱”字，上有“草头”，下有一，合为二十一，有人曾以此字问什么时候生育，测字者推断说还有二十一天生育。宋太平兴国四年(979年)，大将曹翰攻打幽州时，在城东南角发现一种水中的多足动物蟹。曹翰说： “蟹，本来是水中之物，但跑到陆地上来，失去了它本来应该在的地方，况且蟹多足，他们的援兵可能将要来了，我们不能再进发了。再者‘蟹’者解也，恐怕要班师了吧。”在这些实例中，测字者分别只选择“笔”字中的一部分“聿”， “萱”中间一部分“二十一”， “蟹”字的一部分“解”来测字，无论是增笔法，还是减笔法，其目的只有一个，就是设法把原来本不相吻合的所测之字与所断之事沟通起来，使测字者能够尽量白圆其说。 字有音、形、义等几个要素，利用字的象形、谐音等来预测吉凶的测字方法称为“相似测法”。与增笔法、减笔法一样，相似测法也是为了使字与事之间更好地协调、统一，增加测字说中的概率。与增字法不同的是，增减法是通过原字的增减形成新的字，再根据新字去拆解，相似测法则是根据字的相似特征形成新的字，再据此去拆解。

　　在测字中，字形相似的测法很多。汉字有字形相似的特点，有些字之间只有细微的差别，如土与士、此与北、此与比、毛与手、位与住、布与有、角与用、瞻与儋。这就为测字者提供了更多的机会。某盐道御史朱某，其弟要返回京师，忽闻在途中染病，朱某很着急，不知道此事是凶是吉，就写了一个“此”字去求测。测字先生推断说： “‘此’字占问兄弟不吉利，因为‘此’字象‘比’字，比户者，兄弟之称也。但旁边多了一直，减了‘止’’字，说明兄弟比肩之数止了，况且字形又象“死”字，你弟弟岂能生还吗?朱某接着又问其弟什么时候回家，测字先生说： “‘比’字与‘北’字相差不远，即使现在还没有回家，也差不多远了。”过了几天，信就来了，称其弟已经在几天前病死在归途中。又如一人以“叶”字占病，因“叶”字为世字在草木之间，说明人将不久于人世。以 “叶”有“弃”字形，更不是好兆头，也说明人将要病死。 有的只以字的部分象形，或者分拆说明，或者选择说明。前者方法与测字的基本方法相同，即简单的离合法，只是离合之后的各个部分又采用了字形相似的测法。后者类似于上面介绍的选择测法。只不过在选择法的基础之上进了一步，把选择的部分再用象形法拆解。

　　如有一测字先生在镇江碰到一旧交，旧交因为官司之事，久等其亲戚不来，就写“泻”字去问情况。测字先生说： “‘泻’头如门，字形象马，旁边三点水借作镇江的江字用，则马星已到江门间，你的亲戚马上就要到了。”又，一读书人以 “携”字问科举，测字先生说： “你以‘携’字问科举，必不如意，因为携字进不成进，秀不成秀，才不成才。” 有的在选择测法中也运用字形相似法。如一个人的儿子生了病，写一“砚”字去问吉凶，测字先生推断说： “见是儿缺之形，说明你儿子的病不会好。” 字形相似测法被人们附会到许多事情之中，有的说来十分巧合。宋代苏轼(字子瞻)被贬儋州，苏辙(字子由)被贬雷州，黄鲁直被贬宜州，当时就有人说：这是因为“瞻”字似“儋”，由字下面象“田”， “直”字类似 “宜”字的缘故。当时还会有测字之术的术士就此三个字拆字，说来也十分巧合。因儋字立人旁，立者，起立之意，苏子瞻恐怕要遇赦北还，雷字为雨大田中，承接上天之恩泽，也可能有赦还的希望：窒字为直有盖棺之义，黄鲁直恐怕不会回来了。后来，苏子瞻遇赦而归，至毗陵而卒。苏子由赦回后在颖州养老，十余年后才死。而黄鲁直竟死在宜州。又如宋代张乘槎善于相字，浙江旧有拱北楼，参政王某任职浙江时，将供北楼改为“来远楼”。揭匾的时候，请乘槎来占吉凶。张说： “三日之内一定有哀丧之事。”到时候，王某母病卒。王参政向张乘槎请教字中之理，张乘槎说： “‘来’有， ‘丧’字形，远有 ‘哀’字形，走之旁两点相连，象是泪滴，所以知道将有哀丧之事。”

　　相似测法的另一种类型是音同型，汉字不仅有很多字形相似的字，有的读音也相同，这就为音同相似测法提供了条件。我国历来就有语文的崇拜，并由此形成了一系列的禁忌习俗，民间多喜欢谐音吉语，如以鱼谐“余”，不喜欢一些不吉利的音，如死等。音同相似测法的范围很广，官不仅仅局限选音的禁忌，凡是能为测字者服务的都可惜用，而不顾及读音与意义之间的联系。下面举两则例子加以说明。一人以“陀”字官司吉凶，测字先生说： “陀字从形象上看是虎头虎尾，从意义上看可以要庇护对方(他方)，另外陀音拖，恐怕不能马上了结，要拖延一段时间。”这里是谐“陀”音为“拖”，从而附会到拖的意义(拖迟)上去。另据《晋书》记载，扬雄为春陵令时，举兵抵抗王敦，后为王敦所获。扬雄在被擒的晚上做了一个梦，梦见自己乘车，车两旁还挂有肉。扬雄心下思付：肉必然有筋，筋者斤也。车旁有斤为斩，我大概要被斩了吧。

　　音同测法也叫“谐声测法”，这种用法还有很多，如倒同到，秤同称，加同家，非同飞，桃同逃，梨同离，叉同差，莺同阴，衣同医，李同理，梅同媒。如以“莺” 问天气情况，则言天必阴难睛。其它如“逢衣须说问良医”、 “逢梅可说娣媒动”、 “见梨怕主有分离”。 相似测法除上面两种情况外，还有一种是以字或字的某一部件象征其它事物，即以字象物，如上面所举例子中已经出现过这种情况， “宜”字上面的“宝字盖”形为盖棺之形，主有丧灾之事。 “荣”字上面两个火象两支蜡烛。“乙”字似鱼钩， “弓”字似蛇， “金”字象断把伞， “亚”字象纱窗等。下面看两个测字的实例。

　　某商贾长期在外地做生意，有一天听说妻子病了，不知道是吉是凶，心里很着急，就去测字，结果拈到了一个“荣”字。测字先生说： “你的妻子已经死了。 ‘荣’字上面两个火，象征一对蜡烛，中间一部分象墓台，下面是‘木’字，代表棺木。”另一人以“凫” 字问婚姻，测字先生说： “这桩婚姻很容易成，只怕是再婚。”其人点了头，并询问字中之时，测字先生接着说：倒凤颠鸾，象征婚姻极美。字的上面是鸟字，下面是 ‘几’字好象鸟巢，现在鸟已不在巢中，则是指换巢鸾凤之象，难道不是再婚之妇吗?”这里把“几”字象鸟巢形，与上面的鸟字相结合来说明问题。

　　相似测法的运用，使得测字术获取了更大的随意性。它能脱离求测字的本身，而用另外的字来进行解拆和预测，因此牵强附会的机会更多， “成功率”也就更高了。无论是形似法还是音同测法，都不过是在利用某种形式，胡编乱造也推断事物吉凶的“依据”。这种衍生‘新字’ 的过程，是谁也无法用文字学的理论来解释它的合理性。 对关测法这个名称是借用清代程省《测字秘牒》中的一个术语，它的具体用法是这样的：把某一字分成某字头、某字尾，好象门一样，关了则只见门，开了则可以任人出入。字也是这样，把一个字分开，就可以成为某字头，某字脚，如果把它们合起来(关起来)，则还是原来的字，所以这种方法称为对关法。 对关法分割字体比较灵活。如帛为皇头帝足、伯为伸头缩尾、友为有头没尾、推为拦头截尾、彦为龙头彪尾、吝为交头合尾、找为拖头拽尾。经过这样分解后，原字在形状，特别是在含义上变得面目全非，这个字除了原本身的意义外，通过对关法，又赋予了它新的含义，象上面的 “帛”字，它原来是一种丝织品，对关法把它分拆成“皇头帝足”，成了高贵的意思。测字者正是利用字的后一种意义为自己的测字服务。 对关测法比较简单，有一定的程式，用法也较广。

　　程省《测字秘牒》中说： “此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义。”我们下面来看一看它的具体用法。 明成祖朱棣还在当燕王时，有一次曾微服私访，遇到一测字者。朱棣就写了一个“帛”字要他拆解。测字先生一看此字大惊失色，慌忙跪在地上，口里不停地说： “死罪!死罪!”燕王感到很奇怪，忙问其中缘故，测字先生说： “‘帛’字为皇头帝足，必定是非常之人。”后来事情也正是这样的，朱元璋死后，传位给长孙(因其长子朱标已死)，这为建文帝。后来，燕王朱棣发动“靖难之役”，赶跑建文帝，做起皇帝来，是为成祖。测字先生果真测得这样灵吗?非也。明成祖从侄儿手中夺得皇位，是不大合情理的，这段测字佳话或许正是后世文人在为朱棣．登上皇位找合理的根据? 又如某人写‘‘茆”字问婚姻，测字先生说： “这桩婚姻易成，但那女子是妓女，老兄为什么要留恋她呢?”某人笑了笑，说： “果然是一美妓，与我交往有一段时间了。现在她有从良之愿，我想娶她。先生真可谓神仙，请教先生字理如何?”测字先生回答说： “此字全是残花败柳，所以知道娶女子为妓女。但末笔从节，她还可以从善，你可以娶她。” 另有一姓汪的士子，自己很会拆字。有一次考试完后去求测。他举笔写了一点，问道： “我可以取一等一名吗”测字行生说： “你考一等还有希望，但不可能是前几名。”士子同伴说： “点是文字之首，他岂能不得前几名。”测字先生要两位等到发榜后再说。后来榜也后汪某果然只取了一等末名。汪某重新登门拜访请问字中之理，先生说； “你只知道一点为文字之首，不知道一点还居 ‘等’字之末。” 类似的例子很多，如一为死之头、生之尾，预示病人将要死。唐字为康字头，居字脚，主人身体康居，等等。

　　对关测法是深得测字相士推崇的方式之一，他们认为： “此法最简捷，其用又最广”，为字中第一要义，学者列宜究心。” (程省《测字秘版》)在运用法分割字体时，不必考虑文字各部件的独立性、完整性以及各自的意义，一切以测字者附会吉凶祸福的需要出发。这样就能把求测之字与一些毫不相干的事物牵扯到一起，从而使文字衍生出许多杂乱的含义，更灵活多变，相士们穿凿其说时出就方便多了。当然，它的任意肢解字体的特征也就显得更加突出。 根据字本身的意义及字所代表物的属性、性质来判断人事吉凶的测字方法，称为字义测法。测字的基本在分拆字形，而字义测法则不分拆字体，只就字的本义或者字所代表物的属性去附会人事，解释吉凶。 这种测字法没有一定的程式，全靠测字者随机应变，心领神会。比如说“天”字，除了分拆为“二人”、 “一大”等形体外，还可以根据“天”的本义去测。因为天很高很高，人感觉到不着边际。另一方面，却利于人们行动，因其范围很大，没有任何限制，这就是我们所说的 “天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。

　　再者，天又有另一种属性，它可以分为晴天、雨天、阴天，人们一般喜观晴天，而不喜欢阴、雨天，除少少量的特殊活动外，人们在晴天做事比较方便。根据“天”的这些意义和属性，再根据求测者的意图，测字者们便附会出一套理论来。有的断词是这样说的： “凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。” 再如木，其总体属性是春夏生荣，秋冬衰弱，遇土则吉，逢火则凶。此外还可以区别不同种类的木，如果是桂、梅、松、柏之类，则不适合春夏荣，秋冬衰的规律，它可以四季葱绿、永不凋零。根据这些属性，也可以附会出一套理论来说明吉凶。

　　类似的还有：地：凡事有成，但嫌其迟缓，家宅田禾吉利：人：凡事可成可败，只在真诚努力；日：实也，完全而不亏。但利于早，不利于晚；金：世之宝，人之累，久炼则良；水：流通无住，独不利于冬；土：万物之母，事事有根基，但迟滞，不能速就。下面看看两个字义测字的实例。范时行，苏州人，乾隆时以测字闻名。曾有一营兵前去测字，问终身体咎，结果拈得一个“棋”字。范时行说： “大凡围棋之子是越下越多，象棋之子是越下越少。现在你抓到的字是， ‘棋’ 字而不是‘棋’字，从木不从石，那么就是象棋子了，不是围棋子。恐怕你家中之人口要日益凋零了。”营兵听了后回答道： “是的，不过这不是我所要问的。我要问的是日后的情况怎么样?”范则行接着道： ‘‘看你的服装，象是行伍中人，好比是象棋盘中的卒子。卒子在本界，一次只能直走一步，如果过了河，就横直都可以走由此看来，你要外出才能得志。但卒子过河，一次也只能走一步，也不能大得志。”这里是根据象棋子和卒子的走法来推广阔人事，运用的也是棋子和卒子了本身属性。 又如某人写一“凫”字去问生意情况。测字先生说： “凫”鸟乘风，可以翱翔得意，但是没有终日飞腾之理，恐怕不能长久。 “凫”本来是—种水鸭，测字者借其飞腾的特征来象征做生意的好坏，这是从凫字的本义引申开的。 字之本义测法在测字中用得相对少些，因为字的本义及其属性引申毕竟有限，不如分拆形体来得灵活，应用范围也没有那么广，随意性也不强，但它也是测字的一种重要方法。 字义测法虽然是从字的本义出发，但它并不符合文字的内在规律，与语言文字学的基本原理是杆格抵触的。

　　文字原是标指语言的书写符号，它具有记久传远的功能，帮助语言的交际突破时间上空间上的局限。文字本身的含义是由人类规定的，人类赋予文字某种含义时，既没有能力把命数的杞机注入其中，也没有得到“鬼神”的授权，将它们制造祸福的意志施加于点划之间。不言而喻，文字不能预测吉凶和决定宜忌趋避，字义测法只是一种耍不出多少花招的低级骗术。 我国古代的书写工具是毛笔，写出来的字的线条有精细肥瘦之分。另外，同样的字，不同的人写，也有不同的书写风格和书写特征，或稳重、或轻快、或零乱、或滞重。测字中，除了运用各种方法拆字形外，还有就字体特征来测字的方法，即字体测字。 字体测法的出现大约不能早于宋朝，因为早期的测字，都是测字先生早就把字写好，折叠成一个个的小纸团，让求测者自行抓取，抓到什么字就测字。各种字的解法，测字先生已准备好了，再结合观察求测者的情况，一般就能就得八九不离十了。

　　当然，这种测法也一直延续到宋代以后。从两宋开始，出现了相字，即由求测者随便写字，写什么字，测字先生就测什么字，这样出现了汉字书写的不同体态特征，根据字体来测字也只有在这个时候才会出现。 字体测法有各种不同的方式，首先，从总体而言，不同类型的人，有不同的字体特征。测字理论认为，富人字多稳重，不枯淡；贵人字多清奇：贫人字多枯淡，没有精神：贱人字多丹乱：百工字多挑：商人字多远迩：男子字多开阔：妇人字多逼侧。以此类推，其它的都能以浓淡肥瘦等特征分别开来。 其次，就其某种特定的事情而言，不同的字体特征也有相应的人事特征与之对应。比如说婚姻，凡字写得相粘连者婚姻容易成，字中间阔而不相粘连者不容易成。字写得脚匀齐者婚姻能成，字写得四周者尤其吉利。字写得上短下长者，婚姻日久方成。字写得左边长者男家顺，女家。不肯：右边长者，女家顺，男家不肯。比如说问六甲，凡字中有喜字、吉字体者均吉利，字写得粘连者，小孩容易生下来，如问求谋：凡字写得中间阔者所谋事无成。如问行人：如“行”字写得字脚一般齐者，行人马上就来。字脚如果不齐，行人就不会来。问失物：凡字有失字体者，失物日久难觅。 第三，就字体特征来说，测字也有一套判断人事吉凶的理论。就字的体势来说，凡字写得端正、饱满、有精神者吉，反之则凶。前者主高贵，后者主贫寒。“体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，饶舌之徒可测。”又“笔清墨秀琢靡深，方正无编必缙绅。疾走龙蛇心志远，行藏慷慨位三公。”

　　又， “笔端势小事无成，粗俗须知业不精。起头落尾如莺嘴，心里奸谋刻薄人。”又， “字无骨格少精神，一生多耗病沉沉。” 字是由笔画组成的，字体特征取决于笔画的特征。关于测字中的笔画特征与人事凶吉的关系，古代测字理论总结得很全面，将其歌决抄录如下：

　　   笔画稳重农食半隆，笔画平直半衣足食。
    笔画端正衣禄铁定，笔画分明决定前程。
    笔画圆静富贵无并，笔画肥浓富贵无穷。
    笔画洁净功名可决，笔画轻快诸事通泰。
    笔画刚健力量识见，笔画精神必有声名。
    笔画发光荣显通达，笔画气势慷慨意志。
    笔画宽洪逞英逞雄，笔画尖小其人心了。
    笔画如线有识有见，笔画似绳一世平宁。
    笔画挑剔奸巧衣食，笔画乌梅面相恢恢。
    笔画懒惰兄弟离散，笔画分扫破荡家早。
    笔画弯曲奸巧百出，笔势迭荡一生浮浪。
    笔画枯槁财物虚耗，竺画糊涂戆蠢无谋。
    笔画粘带是非招怪，笔画大小有歉有好。
    笔画高低说是说非，笔画淡薄疮痍痍剥。
    笔画反覆心常不足，笔画破碎家事家退。
    笔画欹斜飘泊生涯，笔画愚浊无知无学。
    笔画如蛇常不在宅，笔画偏侧衣食断隔。
    笔似鼓槌至老寒微，笔势如针此人毒人。
    笔画勾Y官事交加，笔画如钩害人不休。
    笔画散乱财谷绝断，笔格常奇诀以别之

　　在测字中，字体测法多作辅助判断，很少见有单独运用的，如果人书“西”字问功名，字写得有神采，测字者推断说： “字迹轩昂而有神条，自然能够荣贵高登。又字有‘两’字势，当中两榜无疑字又是‘酉’字头，逢酉年当中乡试。但西从金(即五行中属金)，从秋用，只能中秋榜。” 又一人写“麟”字问终身，。笔迹肥浓，横直停匀而有神采，测字先生据此说： “此字是贵人之体。”求测者说； “我是一个穷光蛋，先生何以言贵呢?”测字者答道： “君之贵不是自己得来的，字中以庇荫起，当是世袭得官。字又有戈戟之形，必居元戌之位。贵则贵矣，但一生不利于在南方做事，应该往北方才行。你二十岁上下克妻，夫人早已仙逝。字可边上有‘六十’形，下有‘死’ 字局部，年寿只在六十岁。纵然从小到老，都荣华显贵，但如果不迁往北方，则兄弟不得力，六亲也无依靠。”其人连连点头称是。 “弟乃京口郭某，现任广东水师参将，今年二十九岁，二十四岁上克妻，舍弟沿示登仕。我本是北京人，十五岁时因难荫来到江南，至仿已十五年。现在虽然有一官司职在身，其实百事不顺心，今天幸亏遇到高明之人指教。”于是再三拜揖而去。 因此，字体测法主要是作为总体判断的一个辅助用法，要进一步附会人事吉凶，还必须对当事人进行推测试探，再对字形作进一步分拆说明。单独利用字体判断是不能详尽地阐发“字理”的，推断事物事凶也就缺乏足够的赁藉了。 汉字由点、画等都件构成，书写时，点、画等笔划有其不同的特征，有的平直，有的逆曲：有的刚健，有的衰弱；有的瘦长，有的短阔：有的完全，有的破碎；有的部分长，有的部分短。测字中也将这些笔画划特征附会以的人事吉凶，用来辅助测字。 就点来说，书写时点有轻重之分。寻一个字来说，有的字中点比较多，有的字比较少。如果字中点写得重者，主商贾发财，但是要离乡背井，在外飘泊。如果水命与金命人见点画轻者，主早年有水灾。

　　如果写点时写得扭转、拗折，则主人无安身之地，恶死不能善终。如果字中点多，则主人淫滥漂荡，贪花好色，居止不定。 就横画而言，横如果平直，粗细一致，那就比较吉利。如果横写得尖尖，则主要伤妻。如果写“十”字时两头尖，这是穿心之象，主弄妻害子，兄弟骨肉离散。 竖画也必须粗细一致，如果竖画写得两头尖，则伤之。假如一个字中竖画比较多，则主人聪明机巧，多为工匠手艺之人。 此外，如果撒如罗带，主际遇阴人。捺似拖钩，刑伤及己等。 字中笔画有短有长，如果有的笔画当短，但写得比较长，主其人慷慨，会花钱，当为富贵之人。如果字中笔画当长而写得短的，主其人鄙吝，一毛不拔。 一个字有规定的笔画，如果书写的时候多出一笔，主其人要发财，多遇贵人，得成名利。但如果字中少写了一笔的话，则主其人要破财，丢弃祖产。 字中曲折之笔少，主其人孤独。 如果写“口”字及带有“口”字形的字时，“口”字四周有开口，主有口舌之灾，或主破财不足。 就各种特定的事物而言，如果问官事，若写的字或字中撇、捺破碎不全，则主人有杖责之灾。若字写得散乱，官司容易了结。字中撇捺长而离者，也主有杖责之灾。 如果向六甲，假如字中有的笔画写纤断，主产子时有惊险。假如字中坚画戊双，则主生女，成单者主生男。 如果问寿，笔画写得长而瘦者，其人寿长，笔画写得肥壮者，其人耐老；笔画写得短促者，其人寿不长。

　　关于字的偏旁笔画，古代测字理论中也总结出一套理论，这里略举数例说明。 厂反：反旁无一好，十个十重灾； I：走之字如何，须防失脱多。若还来问病，死兆不安和。因为走之旁含有“走”的意思，因此主有财物失脱等事。如果来问病，则主有死丧事。 系：主事不顺利，有滞留。 “丝绞如丝绊，干事主留连。”这里借用了“丝”的属性特征。 f、彳：如问求谋之事，主必须依靠旁的人或事才能成功。如果来问病，则主先凶后吉。 “卓立人傍字，谋为倚旁成。若还来问病，死去又逢生。” 户尸：如果来问病，则主凶兆，因其有“尸体”的缘故。如果问其他事情，则可以断作平安。 “户下尸不动，休来占病看。其余皆是吉，即断作平安。” 由笔画特征所产生的吉凶大都与事物的性质及阴阳五行有关。如笔画成双者生女，成单者生男，这是中国古代阴阳学说的一种体现，因为单数为阳，双数为阴。字中有画当短而长与人之慷慨，有画当长而短与人之吝啬，这是某种相似的联系引伸开来。横画两头尖伤妻与直画两头尖伤子，说明天与妻处于平行的位置，而父与子则是上下关系，前者的关系用横画来表示，后者的用竖画来表示。尖者伤人是从事物的外部特征而言的。又如，字中多了规定的笔画，是指一个事物增加了它本身不应该有的东西，很自然地附会到人的身上，就预示人要发横财了。

　　虽然有些附会中有某种形式上的联系，但在裨上是风马牛不相及。此法与其他测字方法一样，都是荒诞不经，站不住脚的。 运用汉字的字体和笔画来测字，从表象看似乎是一种以文字书字等有关知识为基础的文化现象，但它是出于特定需要而臆造出来的一种畸形变态的“学问”并没有什么积极意义。古人对文字的形、音、义包含“真机”和“命数”，甚至字体风格，墨迹笔画，也与人的内心世界和宇宙万事万物相通，相关。这种迷信观念积淀在民间民俗中，影响着人们的文化心态，潜移默化地吞噬着人们认识客观世界的能力，切不可等闲视之。 测字是以判断吉凶为目的，除了上述一些基本的判断方法外，测字中还有一些辅助的判断方法。这些方法往往与汉字本身没有多大关系，仅从测字的背景和书写工具等方面入手，结合其他一些禁忌理论，进行吉凶的综合判断。 测字中离不开笔墨纸砚，尤其是由求测者自己写字求测以后，求测者往往要当场写一个字来问测，测宇理论由此而后会出一套吉凶理论。写字的时候墨水不能断，否则 “墨断定知田土散”，主求测之人田土要散失。轮到求测者写字的时候，砚池里的墨水如果没有，主人要破财，即 “财空写砚忽于池”。没有墨水了，添水的时候也有讲究，不能用残破的器皿，否则主财物散失，即“破器偶然添砚水，切忧财耗物空虚”。写字的时候，如果笔头帛出落地，则主谋事迟滞， “出笔拨毫通远信，笔头落地事皆迟”。在写字的过程中，如果不小心把砚池打翻的，也是不吉之兆。

　　在求测者写字的过程中，如果听到喜鹊叫，预示此人将有喜事；如果听到乌鸦叫，则有灾祸临身。 “听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移”。如果听到猫叫，并且叫得很悲裒，主要被人欺。 “犬吠如虎状哭泣，猫呼哀绝有人欺”。如果写字的时候解衣服，则主诸事可以解围，问题可以解决。 “忽然写字宽衣带，诸事从今可解围”。字不能用红的来写，否则有血光之灾。 “字是朱书忧血疾，不然火厄有忧危”。写字的时候也要考虑地点因素，比如在树边(木)就不能写“古”字去求测试，否则也是凶兆 (“木”与“古”相合成“枯”字)。在楼上也不能写出 “火”字，楼属木，火正好克木，也为不吉。 在测字中，还有一个很有趣的看法，写字的时候，如果爬来喜子，则是吉兆。虫子、蜘蛛的一种，也叫蛸、壁虎、壁钱、喜子，体细长，暗褐色，脚长。我国古代以这种虫来为吉兆由来已久。测字术将此借用过来，也赋予它预示吉祥的功能，并还加以扩展，附会到六甲上面，如果喜子是在字的右边，则主生女；如果在左边则主生男，即“笔下忽然来喜子，分明吉庆喜无疑。若在右边须弄瓦，左边必定男儿。” 以上所述种种光怪陆离的辅助判断的方法固然可笑，但从人类认识史的角度来看，又是可以理解的。

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