看声音★人相类★
自然界最伟大之音响,莫如雷霆。春雷一响,万物苏醒,夏日迅雷,暴雨随至。神话中且谓雷霆乃宣天地之声威者。这里拿人类的声音比拟雷霆,盖以声音乃人心之号令,心有所欲,声必随之。声音不但可以表现一个人的精神、体魄、智慧和气质,同时可以表现喜怒哀乐各种不同的情绪。关于声音的形成,及何以辨别高贵的声音,曾在“声若撞钟”一句中略有阐释,这里再引伸之。
声与音不同,开口之初叫做“声”,停口以后叫做“音”,礼乐记说:“感于物而动,故形于声,声相应,故生变,变成方谓之音。”说得明白一点,“音”应该是声的余韵。打个譬语说:撞钟时“当”的一响,这是“声”,慢慢的只剩下“嗡……嗡……嗡……”像游丝一样的余韵,那就我们研究听声相人,首先要搞清楚的。以下且举出几点原则性的方法:
1、 最高贵的声音,是所谓“丹田”之声,丹田本来是道家的说法,位在人身脐下三寸之处。实际上就是发声的根源深厚,气充而力足,这样才能把声音表现得圆润而响亮,予人以刚柔相称的优美之感。冰鉴说“远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴。”这种声音,自非出于丹田者莫办,当然是上上的声音,不但主大富贵,同时也主大福寿。
2、 最劣等的声音,是低弱、干涩、破裂、重浊、溢出、燥烈、秃断,大抵声音低弱的人,必然贫穷或短寿;干涩的必然困顿而抑郁终身;破裂的主破败孤苦,一事无成;重浊的主粗俗不文,市井之徒而已;溢出是声未发而气先出,这种人一张口更唾沫横飞,不特短寿,并且决无好结果;燥烈的声音,主其人财禄不定,难掌重权,多惊险坎坷,甚至不得善终;秃断的声音,主华而不实,易盈易散,最后多召致身败名裂,也是难有好结果的。
3、 人的声音,离不开气,气离不开心,才能“声心相通,声气相应。”成语说“气实声宏”,想思是一定要气深力足,然后声音方得宏亮远响。因此以声论人,必须注意其前后是否一致。大概初响亮而后破散,先富后贫。先低弱而后高昂,主不得祖荫,少年困顿,中年发迹。急缓不等,轻重不一,主其人轻诺寡信,一生坎坷。果一法师常说:“声以响为贵,气以和为奇”。就是说声音要响亮,同时还要有始终。
4、 声音与五行配合,其分别的方法是:金声圆润远响;木声嘹亮条达;水声清利接续;火声焦烈急燥;土声浊如瓮中之音。各宜与形局相合,合则吉,逆则凶,这是要特别注意的。
5、 相人之声,对其语态也应多留意,大抵情发于中,语笑出乎自然;如开始说话便面红这人很难共机密;笑谈时仿佛有哭音,这是孤独悲苦的象征;声冷音薄,主无情无义,简直是衣冠禽兽;说话时,其声多由舌尖发出,谓之“窕”音,多半是轻佻儇薄的人。
6、 男人不宜有女声,女人不宜有男声,一则主贱,一则主刑。表现喜的情绪,宜悦而纵,清而不俗。表现怒的情绪,宜壮而不戾,强而不燥。表现哀的情绪,宜破而不焦,凄而不厉。表现乐的情绪,宜轻而不狂,婉而不淫。
以上都是些基本的法则,希望读者细细体味。
相声之法,首先要分辨它的“清浊”。“清浊”前文已有论述,这里要补充的是:其中也另有“清中浊”和“浊中清”之分。譬如许多冷人和歌者,他(她)们的声音未尝不清润,但细察其声气,则殊不雅驯华贵,不是有媚气,就是有俗气,这就是所谓“清中浊”的声音。又尝见许多将军们,粗壮的声音中蕴蓄着豪爽和明快;许多学者或达官们,在其浊重的乡音中,韵味盎然,这就是所谓“浊中清”了。凡清中之浊,不取其清;浊中之清,不论其浊,这是相声的要诀。
其次就是要注意声音的干湿和大小,不特“干湿不齐”“大小相续”的声音不足取,过干过湿过大过小的声音,也不足取。大抵声过干者,肾水亏竭,不贫则夭。声过湿者,缺乏自制力,终必失败。声过大者,赋性太刚,多遭横逆凶险。声过小者,元气虚弱,亦难永寿。总之“干、湿、大、小”都有一定的限度,逾“限”则必然不令,这一限度是无形的,我们要从经验中去了解它。
最后就要谈到声音缓急了。本来单独来论声音的缓急,是各有所长,各有所短。譬如说声音缓慢的人,要不是极有修养和有所依恃,就一定是感觉迟钝和颟顸庸懦。只是前者语态舒徐温静,有条有理,显得雍容高贵,精神有余。后者的语态,则不免滞涩拖沓,不能把握重点,一付嗫嚅吞吐的样子,显出精神不足。又譬如声音急促的人也一样,要不是也精明强干,就一定是浅薄幼犀。只是前者的语音有如珠走玉盘,熟极而流,后者则有如群鼠蟋蟀,声急回利。只要稍加分辨,其中贵贱是很显然的。
原文说“或先急而后缓,或先缓而后速”,这两句诀窍颇不同前面的看法。第一句是指这人说话的,开始的时候,喋喋利口,到后来却精力无以为继,变成涩滞不畅。第二句是指开始的时候,倒还沉得住气,到后来却再没法控制,于是声气争出,变成喈喈混谈,不知所云。当然,像这种人是决不会在任何一种较高贵的场合成为中坚份子的。这种粗俗而又卑劣的人,要想际会风云,创告一番伟业,岂不是做梦吗?
“磬”是用上等玉石做成的乐器。据说古代有一种专门用以做“磬”的玉石,名叫“磬石”,叩之琅琅然,声清越异常。相声以“轻清”为上,这种“琅然若击磬”的声音,近听悠扬,远听声雄,自然是算是最高贵的声音了。
“呼谷”就是在山谷间发声的回响,这种回响似与前声相应。余音不绝者如缕。这种声音显出一种沉雄的韵致,而又充满热力和感情。正如冰鉴所云:“开谈多含情,话终有余响,不惟雅人,兼称国士。”要算最上等的声音。
传有云:“言者,心之声也。”上一节说过,声音是随时都得受心理意念控制的,内心善美,声音也一定善美,内心丑恶,声音也一定丑恶。但这里必须解释,所谓“善美”的声音,绝不是指那些绵曼无气的靡靡之音,也不是指那些尖巧动听的浮滑之音。声之善者,必须具备下列四项基本条件:
第一是“纯正”。凡情发于中,明朗无邪,没有矫揉造作(如尖音、窕音、噪音、冷音等。)谓之“纯正”。这表现高尚忠诚的品格和节操。其人定为忠臣孝子。
第二是“雄壮”。或清亮而高亢,或重浊而强发,都可谓之“雄壮”。这表现抱负远大与对人生的态度积极和进取。其人非贵即富,决不平凡。
第三是“有情”。凡言辞有组织,秩序井然,而声气又能尽抑扬顿挫之妙,谓之“有情”。这是智慧能力的表现,人必为精明干练之才。
第四是“有力”。凡声气贯澈,始终如一,谓之“有力”。这是体魄强健的表现,人必无病少灾,且能长寿。
以上四项条件,缺一即觉美中不足,细衡其短长,则人之穷通祸福,智贤愚不肖,当可闻声而如见其人了。
所谓“戬谷”,意即“一切都好”,语见诗经“俾尔戬谷”句。现在也有很多人,沿用为“福禄”的意思。
读过此篇文章的网友还读过:
☑ 面相学怎样看声音
☑ 破译女人相貌中的秘密★人相类★
☑ 敬而远之的男人面相★人相类★
☑ 可托付终生的男人面相★人相类★
☑ 不如不娶的女人面相★人相类★
☑ 聪明才智看额头★人相类★
- 上一篇:看面痣★人相类★
- 下一篇:看身材和声音★人相类★