看头发★人相类★

人体上的毛发，象征自然界的草木，草木宜秀丽。毛发也宜秀丽。这里所指的毛发，应该包括头发、眉毛、胡须、睫毛、鼻毫、耳毫、腋毛、胸毫、乳毫、阴毛，以及每一根汗毛。虽然各个的作用、性质，以及生长的地位有所不同，而其并宜秀丽则一也。

当然我们以形相观人命运，是不必连每一根汗毛都得去观察的那样就真正是所谓“吹毛求疵”了。这里先谈谈不为衣饰所掩的头发胡须与汗毛，其它那些毛或毫，在本书中以后或将有专文说明，或将在其附属之主题中有以旁及，所以都不赘述。

头发不但有保护脑神经的作用，而且极具美观上的价值。一个蓬头垢发的人，是绝不会予人以好印象的。所以俗话常说：“剃头刮脸，倒霉不显。”实在很有道理。张丽华因为有一部美好的头发，纤长秀丽，光可鉴人，竟以此得宠于南唐后主。而颜回这位孔门复圣，却因为十八岁就白了头，竟然诋活到三十二岁，便化为异物。故头发之与命运，乃有莫大的关系。

头发细长润泽，黑得如膏，没有恶臭的人，一定聪明博雅，出身高贵世家。或则在政治上必能发展抱负，或则多情善感，在文学上定成名家。

头发刚硬，但色泽黑润，身躯魁伟的人，多富精力，胆魄豪壮，但有时不免流于个性刚愎，或好色贪淫。三军勇将或大实业家，往是那一类型的头发。

本来光洁的头发，忽然变为枯黄，这是大病的先兆，而经常枯黄的人，必然神经衰弱，多疾病，是不能永年的象征。

头发粗硬焦赤，这人个性凶顽愚劣，不为盗贼，也必然贫贱，而且常会遭遇不测的灾祸。

发色如烟，缺乏光彩，这人大半智慧低，记忆力弱，庸庸碌碌，没有多大出息。

拳曲的头发，有一说其人是淫乱所生，其实并不尽然，反之，这种人多勇毅，有活力，是颇有作为的人。

最糟糕的头发，是粗涩如索，尾梢分叉，这种人赋性忤逆，不忠不孝，不仁不义，简直是近乎兽性的人。

头发过浓，对太太极不利；头发太少，缺乏精力；后脑有脱发的斑点，男士们大概有花柳性病，女士们则防产厄。

鬓发长过耳门，成婆娑状，这人一定生性鄙吝，而且命运也必然经常的偃褰不通。发际尖垂的人，多半早年刑克父母，又主子免妻迟。

以上这些看法，大概都是经过笔者费过一番求证的工夫的，想必不会错到那儿去。另有许负的几句诀语，顺便抄在下面：“有浓发之健儿，无浓发之宰相，少小头之贵客，贝大肚之达官。”区区数语，颇有份量，写在此处，读者参之。

关于胡须，向来与眉毛并称，冰鉴第五篇开首便说：“须眉男子。未有须眉不具，可称男子者。少年两道眉，临老一抹须。此言眉主早成，须主晚运也。”眉毛部份，因为以后将有专文述及，暂且搁置不谈，这里且来谈胡须的相法。

许负说：“晚境以一须定吉凶，复催五十年前之人事福禄。”大抵。须髯丰美，就是精力强旺的特征，这种人不但抱负宏远，同时表现在意志上的持续力也极坚定，故常能“大器晚成”。又富精力的人，子息必繁，我们中国旧社会的人伦观念，非常重视子嗣，成语有“养儿防老”、“有子万事足”、“含饴弄孙”等，都是代表人到老年能够儿孙绕膝，是一椿最幸福快乐的事。又精力强的人，身体必然健康，灵山秘笈说“美髯于思，既寿且康。”所以胡须又是一种寿征。由此可见胡子能决定晚年的命运，实在有充分的道理。

然后事实在也很有些例外，譬如说紫面无须的人，或者是暴腮无须的人，往往也主荣贵。记得四川唐式遵将军，就是紫面无须之相。民国二十八年秋，笔者作客卿于二十三集团军总部，曾为唐氏评断一生的功业，以至身后哀荣。当时还在背后对唐氏的主任秘书张葆恩兄说过：“唐氏其将以忠烈为殉国乎。计时不出辛卯之岁。”后果不幸言中，即今提及，仍不禁怆然。

据说汉朝名将霍去病，就是一个根本没有胡子的人，然而他六代匈奴，功业彪炳，官拜骠骑将军，封冠军侯。他所说“匈奴未灭，何以家为”两句壮语，数千载之下，对我们还是具有无比的激励力量。又唐朝的郭子仪，也是一副寡脸，但子仪自从做朔方节使的时候起，平安史，联回纥，征口十蕃，以一身系天下安危者二十载，爵位封到汾阳郡王，也可以说是不可一世的人物。

上面这几个例子，毕竟属于灵气所钟，不可多见，咱们男子汉到底还是少不了应该有胡子的。

胡子的多寡，应该与眉毛相称，决不是胡子多便好，少便不好。大概眉浓则胡也宜浓，眉淡则胡亦宜。胡子多的话，必须具备“清、疏、缩、参差不齐”这四个条件。清就是不浊，疏就是不丛杂，缩是不直的意思，参差不齐就是不要胡子长的像板刷。假若胡少，也有四个条件，那便是“润、健、圆、应”润是不枯涩，健是萎弱，圆是不呆滞，应是与眉毛头发等有情照应，这里说的是相胡的基本原则。

冰鉴上有一段论到最好的胡子：“卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙；皆宦途大器。”又说“紫须剑眉，声音宏壮；蓬然乱虮，尝见耳后；配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。”这种说法，当然甚为具体，例如于右任院长的胡子，真是所谓“亮若银条”。不愧美髯公的称号。这是因为把胡子蓄起来，才显而可见，但是在今天，蓄须已不普遍，虽然也有过一段时期，风行蓄日本式的仁丹胡子，或德国式的希特勒胡子，这仅是一种时尚，目下也已经少见。因此我们以后看人家的胡子，就得多费一番观察和揣度的工夫了。

平常所称胡子，是极笼统的说法，其实有分别的，按果一法师对我解释：“口上曰髭，口下曰须，在颐曰胡，在颊曰髯，耳后曰虮。”相须有所谓十大忌：一忌“辅须先长”，辅须是指不在五位的髭须，辅须先长，是根本頄弱的现象，譬如新种一株树，一定土壤瘠薄，水分不足，在根部便会先生出须来。二忌“人中不见”，人中无须的人甚多，这种人大概缺乏威严，做事每每劳而无功，对于金钱，易聚易散，而且也难得子力。三忌“鼻毛接须”，跑江湖的术士，有一套解释鼻毛的口诀说：“长者号棨枪，短者号余粮，宁可有余粮，不可有棨枪”，大概犯了这三忌，这人一定命运不通，终其一生还是穷汉。四忌“短疵遮口”，大概就是江湖诀中所谓“垂帘格”，注定一辈子潦倒不得志，能够不饿饭也就算不错的了。五忌“须多疵少”，这样定然是一个劳苦奔波的人，一生别想过一天安闲舒适的生活。六忌“繁须销喉”，鄙吝俗浊的人，多半这样。七忌“梢分燕尾”，主其人下愚不肖，意外灾祸。八忌“刚硬逆生”，这样的人，一定脾气暴烈，性情凶恶，终久会死于非命。九忌“黄如枯索”，这是疾病不健康的象征，不但不永寿，而且恐其绝嗣。十忌“焦赤丛杂”，这人一准从小就注定要受苦难，刑父母，主孤独，有怪癖，不善终。相须的原则和方法，已说得不少，读者当能得一概念。

关于周身的汗毛，虽然仅是一毛之微。但是它有它的意义。我们知道人类在原始时代，茹毛饮血，形态与猿猴是没有什么两样的，由于我们多有两磅脑子的关系，所以能够一天天由野蛮进化到文明，而毛发的蜕变要算最显著。大概汗毛愈细则愈秀，愈粗则愈俗，愈多则愈浊。不过太柔则弱，太硬则顽，能够适中最好，那末这人一定身心都很健康，并且富于活力。麻衣说：“智慧观乎皮毛，苦乐关乎手足。”皮毛应该是并皮肤和汗毛而言，可见古代相人学家并不轻视一根汗毛。而我们今天要研究相人学，要使他在学术上占一席地位，甚至树立权威，是应该尽量做到“明察秋毫之末”的路走去的。

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