麻衣神相学

　　众多的相术大师派系中,有一派号称麻衣道派，麻衣神相学是此派的精华要旨。一千多年前，麻衣道派的始祖麻衣道者写下一本奇书《麻衣相法》，其弟子陈抟老祖受此书而扬名天下，陈抟老祖的弟子陈义山则在集天下所有术数、堪舆、医卜、奇门、星象门派之大成后，写成了一部《神相天书》，而《神相天书》只能由有缘人开启天眼之后才能看到其内容，但是这本无字天书却遗失了半部，只留下另外半部……

　　麻衣神相之金锁赋及解释
相法百家归一理　文字泛多难以撰
　　删出诸家奥妙歌　尽与后人容易记
　　六害眉亲心义绝　才如秋月圆更缺
　　克妻害子老不闲　作事弄巧反成拙
　　山根断兮早虚花　祖业飘零足破家
　　兄弟无缘离祖宅　老来转见事如麻
　　眉高面黑神焦翠　爱管他人事挂怀
　　冷眼见人笑一面　不知毒在暗中来
　　乍逢满座有精神　久看原来色转昏
　　似此之人终寿短　纵然有寿亦孤贫
　　五星六曜在人间　除眉之外怕偏斜
　　耳偏口侧末年破　鼻曲迎突四十年
　　读尽诗书生得寒　文章千载不为官
　　平生虽有冲天志　争奈莺雏翼未干
　　面大眉寒止秀才　唇掀齿露更多灾
　　终朝脚迹忙忙走　富贵平生不带来
　　上停短兮下停长　多成多败值空亡
　　纵然营得成家计　犹如烈日照冰霜
　　下停短兮上停长　必为宰相侍君王
　　若是庶人生得此　金珠财宝满仓箱
　　形爱恢弘又怕肥　恢主荣华肥死期
　　二十之上肥定死　四十形恢定发时
　　瘦正瘦今寒自寒　瘦寒之人不一般
　　瘦有精兮终必达　寒虽形彩定孤单
　　色伯嫩争气伯娇　气娇神嫩不相饶
　　老年色嫩招辛苦　少年色嫩不坚牢
　　眉要曲今不要直　曲直愚人不得知
　　工者多学又聪俊　直者刑妻又克儿
　　髭须要黑又要希　依稀见肉始为奇
　　最嫌浓重焦共色　父要东头子在西
　　议论争差识者稀　附于金锁号银匙
　　眉高性巧能通变　侍卫公王在此时
（1）克妻刑子老不闲，作事弄巧反成拙。山根断兮早虚花，祖业飘零必破家。兄弟无缘离祖宅，老来转见事如麻。眉交面黑神憔悴，爱管他人事挂怀。
（2）冷眼见人笑一面，不知毒在暗中来。乍逢满面有精神，久看原来色转昏。似此之人终寿短，纵然有寿亦孤贫。五星六曜在人面，除眉之外怕偏斜。耳偏目侧未年破，鼻曲迎突四十年。
（3）读尽诗书生得寒，千载文章不为官。平生虽有齐天志，怎奈骘难翼未开。面大眉寒止秀才，唇掀齿露更多灾。终朝脚趾忙忙走，富贵平生不带来。上停短兮下停长，多成多败道空亡。
（4）纵然管得成家计，犹如烈日照冰霜。下停短兮上停长，必为宰相待君王。若是庶人生得此，金珠财宝满仓箱。形爱恢宏又怕肥，恢宏荣华肥死期。
（5）二十之上肥定死，四十形恢定发时。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不一般。
（6）瘦有精神终必达，寒虽形彩定孤单。色怕嫩兮又怕姣，气姣神嫩不相饶。
（7）老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不得知。曲者多学又聪俊，直者刑妻又克儿。髭鬓要黑又要稀，依稀见肉始为奇。最嫌浓浊焦黄色，父母东头子在西。议论争差识者稀，附于金锁与银匙。

　　注：
（1）六害眉心，指心堂窄而纹破，或两眉交锁于印堂，眉粗浊散乱或断裂亦是，主不利六亲。
（2）面黑，意为面带黑滞气，神憔悴即神枯之意，前者主运不通，后者主心事不通。
（3）鼻曲，伏吟。迎突，意为鼻梁露锋为反吟。四十年，指四十岁后破败，因鼻主四十至五十岁之运。
（4）上停长者主贵，盛世兴，下停长者主富，乱世发，然有多成多败之弱点。
（5）恢宏与肥胖有别，恢宏者五岳相朝而有气势，形局巨大而骨肉相称。肥者，肉多肉重而骨轻神短。恢宏主发达，肥主夭寿。
（6）瘦与寒有别，瘦者骨润而不露，寒者粗而露骨。瘦者形神清奇，寒者形枯神孤，瘦者如鹤行轻盈飘逸，寒者如雨中孤鹤，落水之鸡。
（7）色嫩者，少主夭亡，老主孤刑。

　　石室神异赋
　　五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而爱之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。
‘相有前定，世无预知。’（一本预作先，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之；形貌、皮肤、骨骼、气色、声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。
‘非神异以秘授，岂尘凡之解推。’（解上志）欲预知相之前定者，非神妙异常之典不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。
‘若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。’（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之神，而有天下。
‘重耳骈协，果兴霸晋之基。’（重耳，献公之子，因出奔，后振其国）。重耳，晋文公，名骈，并也。文公有骈，骨之奇骨。果与晋室之基而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓，今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘与之。
‘当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎。’（荣枯即贵贱也）。骨相无异，相之体也，则一世之荣枯，可由此而知。气色旋生，相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。
‘三停平等，一生衣禄无亏。’（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停，此面上之三停也；头、腰、足为身上之三停。古云：面上三停额鼻阁，身上三停头腰足，三停平等，多衣禄长寿，如差异不等，则衣禄三亏，由此可见。
‘五岳朝归，今世钱财自旺。’左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳，此五岳欲其朝归，拱直丰隆，不欲缺陷伤破。混义云：五岳不正穷相也，终始薄寒。
‘八卦高隆，须是多招财宝。’则钱财于此可见也。
‘颏为地阁，见未岁之规模。’丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人未限在此，地阁为水星，属下停，若推金、水形为佳。
‘鼻乃财星，管中年之造化。’（四十八至准头，四十七至五十，谓之中年）。丰隆端正者富贵，掀露偏曲者下贱。属中停，若推土形人最应。
‘额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。’（额为官禄，十五岁行之，故云初限）。额为火星，乃官禄，父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨尖或偏陷，须见早年不利。
‘目清眉秀，定为聪俊之儿。’眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜视。虽未富贵，必然为聪明、俊秀之儿。
‘气浊神枯必是贫穷之汉。’（此容人神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫自阁老道云：神气者，百间之秀裔也。如神气舒，则山川秀，发日月出，而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清三云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯，神气不浊人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。
‘天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。’天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰：天庭宜高耸如立壁，腹肝无痣纹偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫。若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而圆，未主荣华。
‘视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。’视不欲偏斜，若斜见者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。凡与谋，为推冷笑而不言情由，其人机谋必深，而难测心思，必重而不轻。
‘准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。’面凶，即颧骨与肉俱露面，横生者，其性必凶暴。
‘智能生于皮毛，苦乐观乎手足。’皮肤细软光莹，毛发疏秀润泽者，必智能聪明，若反此者，必粗浊也。手指节粗大枯硬，足背瘦长干枯者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆滑者，其人必逸乐。
‘发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，定为英俊。’发低额凹，皮肤粗燥，为愚之徒。
‘富者自然体厚，贵者定是形殊。’体貌丰厚者，仓库无亏而必富，形象清奇者骨骼异常，而必贵。
‘南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。’（南岳恒山为南方之主）面相以天庭为主，天庭为额，乃火星也，南人若头额丰阔而不偏陷，官禄多得，多为清高贵官。（此为南国相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主，地阁为颜，乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天，天庭君臣相得局，故多为大贵公侯。
‘重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。’颜颐肥大而若重，两肋丰阔如燕颔，贵且强也。合背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰：南方贵臣清官，主天庭似乎相戾。广监云：浙人偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。
‘河目海口，食禄千钟，铁面剑眉，兵权万里。’眼为四渎之二河也，口为百纳之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显，食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面者，神气里若铁色也，剑眉者，棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆，与若神气而忽变，面黑色凶矣。
‘龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。’颜貌如龙光之秀异，颈项若凤彩之非常，后妃之相也。（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颜颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也，男子有此，班超之相。
‘相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。’推书中诀法，惟寿夭最难，如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何不独。曰：人中为保寿官，欲分明如破竹之形者，寿要当以神气为主也，学者参之。
‘目长辅辨，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。’辅即星辅，眉也。采即光也。若目长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。目神短促而无光，视瞻无力而昏沉者，主夭折。
‘面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四十九岁如何过。’（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也，薄者，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。（后句，言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣术，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨，面色腚，有气而富，若轻浮者，暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此谓也。
‘双条项下，遇休咎而愈见康强。’老人项下有两绦，生至于项者，谓之绦，主寿延，人有此线，若遇休囚而不为凶，见其康吉也。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如颈下之绦也。
‘凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。’一作凡骨中，顶额有九贵格，然难得俱全，恐非是终，不若凡顶骨中为有理，但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险矣。古云：面无善颜，头无恶骨是也。
‘骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逄凶可断。’夫人未贵之先难，有骨骼既仕之后旋有生长，未富之前，虽有形容，既富之后，忽有骨更益，骨因贵生肉，随财长而形，有五行之别，病生于饱暖，出生于乐极，而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。
‘常遭疾厄，只固根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。’根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在两仪之上，华盖之旁。若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。
‘泪堂深陷，蚕肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。’目下泪眶为泪堂，宜丰满，不宜深陷。眶中肉虚若瞳，曰“蚕肉”，不宜横生。鼻尖为准头，宜齐大，不欲尖垂，准下唇上，形如破竹，曰人中，又名沟血，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫，准与人中乃宫室奴仆之位，若有缺陷，主儿孙之刑克也。
‘眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克，老见孤单。’（此在眉目上见之）若眼不哭泣而两泪湿汪，心无忧愁。双眉频缩，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，忧惊神不定，荣乐牢途林。
‘面似橘皮，终主贫穷，神带桃花，也须儿晚。’（刑克孤独之心）满面毛发，好如尖垢所腻。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，恋酒迷花宠外室，信乎？生儿必晚也。
‘眉峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。’眉不欲耸而苦寒，声不欲散而如哭，有此相者，贫贱孤刑也。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断准头高，至老受波涛，此正所谓也。
‘富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。’（此三停非面三停也）广纪云：中停长近君王，上停长幼吉祥，下停长老吉昌，三停平等，富贵绵绵，若三停偏长者，末难富贵，未免终生受劳碌。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不相称者，必贫穷奔波之人也。
‘星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。’（天以日月为眼，人以眼为日月）眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。额位于天，宜高而反低，颏位于地在，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。
‘三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。’两福堂与准头曰三光，若明镜而不暗，丰有天财，大富。两颧、两颔与日月角，曰六府，若丰隆而高拱者，不贵则富。
‘红黄满面，发财家自安康，猪脂砾光，克子终无了日。’（红、黄得色之正气）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名洒浴天，主刑克。
‘面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏’（古云：面皮急如鼓，不过三十五）若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。
‘两目无神，从鼻梁高，而寿亦促。’眼为上相，以神为主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。
‘眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。’眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟，多淫欲，流光不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水，兼斜视者，淫欲之人也。眉为罗计，具骨势直竖如刀者，性极好勇，终主暴亡。
‘眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，管取中年富贵’两眉俱有两尾，如角而起者，不贵则安闲之人也。两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。
‘黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。’黄气，寿色也。高广旁尺阳，近变地，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者，亦主喜庆。黑色者，其色如烟爆之状。阳在左目之下，若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾（女人在右）。
‘奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。’奸门位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。（年上寿上属疾厄宫）年寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色惟见此位者，主生疮疥。
‘白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌。’白气主丧亡，若在父母宫，见者必主刑伤。颧伴正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。
‘山根青黑，四九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。’山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者，主灾疾。（法令入口，邓通饿死）栏台之旁曰：法令又曰金缕，又名寿带，宜福顺，绷急而不可缠曲，若不顺，兼腾蛇唇下入口者，皆不寿之相也。

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