命运可以改变？面相可以改变吗

　　人的命运可以通过自己的努力而改变，而面相也一样可以改变得到好运的么，对此命运可以改变？面相可以改变吗到底如何？下面一起来看看吧。

命运可以改变？面相可以改变吗

　　人的面相能改变吗

　　其一，面由心生，有其面必有其人。这是从人的心地来谈的。人心善良，必显其面，其人必显得很慈善。人心恶，面必凶恶。常笑的人必然呈现给人的是笑脸。常愁的人也必在脸上烙上忧愁的皱纹。妒忌成性，阴险狡诈等也必显其面。如三角眼大多都是后天形成的。你见过大人色咪咪的，你见过小孩也色迷迷的吗？

　　其二，多读书，时间长了，脸上会显现出书卷气。会变得文雅起来。

　　其三，加强修养，充实自我。有的人脸型很标准，但却显得愚笨.肤浅.低俗。这不能算美吧？只能说是浪费了材料。

　　有的人相貌一般，甚至有点丑，可他一颦一笑，言谈举止无不显得优雅得体，甚至显得高贵。看了舒服，让人敬佩。这就是气质吧。

　　其四，培养自信心，不骄不躁，意志坚定，这些都可从你锐利的眼神中看得出来的。幼稚与成熟一眼就能比出来的。

　　其五，注意各种营养的摄取，不要偏食，这样皮肤才能显得健康，红光满面总比苍白好看。

　　其六，保持好的心态，少生气发怒，不斤斤计较，遇事往宽处想，往远处看。注意内心调理，这样就会减少痘痘脸及脸上长斑的现象发生。要想美，可以多施好善，助人为乐。多放生，尤其是放生泥鳅鱼会使你的皮肤变得细腻。

　　另外，人随着年龄增长，形象也会有所变化。多积福积德，脸上自然会有好的变化的，你的命运和形象也会变好的。

　　行善积德可以改变面相么

　　1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。

　　2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。

　　算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专着。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。

　　世间人只知道看相、算命、掷筊杯，求神问卜，这是一般的习俗。心专注了，也会有一点点感应，也有相似的境界，这都是心的作用，但并没有真正的帮助。一般人都知道，“不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”，要净心、定心，这样就能在这一生当中找到一个方向；否则，始终在迷惑当中。

　　唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不但会帮人看相、算命，连动物、植物，甚至是花瓶，他都会算，而且算得非常准确。有一次，他预测一个花瓶在某月某日某时就会毁坏，花瓶的主人虽然觉得莫名其妙，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找很多人来观察，看看这个花瓶怎么坏？到了中午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得粉碎。大家抬头往厅堂一看，正好是这个时辰，花瓶真的破掉了。这是一般看相、算命的人望尘莫及的。

　　一行禅师曾说过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”看一个人的面孔，五官端不端正？有没有福报之相？就决定你的终身富贵。有的人去找医生整型，想要像佛一样两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。现在可以动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这样好不好？没有用的，甚至还有副作用！佛的相好是善业所感。所以，只有佛受用。

　　一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是未来的果报，但是这种果报是不一定的。你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到长命的果报，但做了坏事又变成短命。所以，不要认为看相、算命，就有所依靠，没有这种事情。一行禅师说：“七尺之躯不如一尺之面”，脸孔就是一尺长，称为“一尺之面”，看你的面相，“天庭饱满，地格方圆”，这是富贵相。但是，相会变，假使心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。你以为运不会变？会变的。“一尺之面不如三寸之鼻”，不看你的面孔，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好不好？就知道你这一生的富贵、穷通、寿夭。“三寸之鼻不如一点之心”，一切都源于我们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到解脱。

　　一行禅师懂得天文、地理，最后他什么都不做了，他还是要修行、打坐。有人问他：“你为什么其它统统放弃了，在修行、打坐？”他说：“你们不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一种公式，从过去累积经验归纳出来的。人生的富贵虽然可以从相当中看出来，但是不离开我们这念心。富贵之命，是前世修善法，今生享用的善报，就像银行里有很多存款一样。”怎么知道今生是富贵命呢？是从“四柱”──年、月、日、时，推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时候，一查，这是吉时，那就是富贵命，看好到什么程度，从这当中再来区分；如果过去生中没有修善，缺少福报，今生一生下来，年、月、日、时都不好，就是中等命、下等命、贫穷命、短命命。你为什么生在这个时候？前世缺少善法，才会生到这个时候。一行禅师博古通今，通得心法，所以知道要赶快修心才是最重要的。

　　唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。一次上京考试前，裴度去看相，看相师问：“你有什么期望？”裴度说：“我要上京去考试。”看相师东看看、西看看，说：“你不要去了，因为你会短命。你是短命相，还考得上吗？”裴度说：“你怎么知道我短命？”他说：“你纵理纹入口，凡是这种相的人都会饿死，我看你不要去了。”什么是“纵理纹”？一般称为法令线，就是鼻翼、嘴角两侧的纹路，每个人都有。

　　之后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带非常名贵，价值连城，只有达官显贵才有。裴度就把它包起来，坐在那里等候失主。等了三四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。妇人看到裴度就问：“这位公子，你坐在凉亭里面，有没有看到我的玉带？”裴度说：“我正好捡到一条玉带，正在等候失主。你这条玉带怎么会放在凉亭里呢？”妇人说：“这条玉带关系到全家人的性命，我中途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来之后又马上赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。”裴度说：“好，我把玉带还给你。”妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。

　　裴度再度经过看相师的算命摊，看相师一看，说：“你的相变了！不知你做了什么大功德？”看相师再一看，又说：“你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。”最后，裴度成为唐代的宰相。所以，相会随心转，有善法也可以改变自己的命运。我们了解了以后，不要去看相、不要去算命，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这样细水长流，这才是菩提大道。 

　　改变面相三十六方法

　　明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。

　　做事刚柔并济。

　　欣慕善行，亲近君子。

　　有美好的食物会分送他人。

　　不靠近小人。

　　时常积阴德，给人方便。

　　从小能帮忙治理家务。

　　对来乞求的人，不生厌恶心。

　　克制自己，利益他人。

　　不促成恶事，不嗜爱杀生。

　　听到或遇见事情，心不惊慌。

　　与人约定，不会失信。

　　不轻易改变行持和操守。

　　睡前常静思自己的过失。

　　勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。

　　不让人产生憎恨心。

　　不文过饰非，不掩饰自己的缺失。

　　为人做事圆融周到。

　　受人惠恩和帮助不会忘记。

　　心量广大。

　　不欺善怕恶。

　　怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。

　　不帮助强人欺侮弱者。

　　不忘故旧的情谊。

　　常做有益公众福利的事业。

　　不多说话，不打妄语。

　　得到别人的赠与，常心生惭愧。

　　谈吐井然有序，声音轻柔。

　　当别人正在言谈时，不插话。

　　时常谈论善事和别人的优点。

　　不嫌弃粗衣淡饭。

　　随时随地表现适当的方圆曲直。

　　听到善言善事，行之不倦。

　　了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。

　　不挂念他人的旧恶与前隙。

　　故友有难，竭力济助。    推荐阅读：川字纹  

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