这中国的风水学有着几千年的历史文化知识在，这么多年来总结出来的风水学也不是并无它的道理存在的，这风水也与地理有着很重要的联系在，甚至地理坏境的好坏会直接影响到风水的，下面来看下地理风水故事汇集吧！

地理风水故事汇集

　　中华地理风水故事

　　相传:康熙年间,于都县新陂乡来了一外乡丁姓人,他不开地劳动,整天背着鸟枪,身带一罗盘(做风水用的罗盘),在于都 各地游览,比丁姓人早在新陂定居的谢姓人,已经把新陂半段的河畔开成了良田。.此时  ，丁姓祖婆就怪罪他那不务正业的男人,说:你看谢姓人把新陂半段开成了良田,你不劳动,(不开田)以后子孙吃啥?     

　　那男人回答说:你女人知道啥,你看稳,谢姓人开的田,用不了多久,就不够我们的子孙 做秧田

　　如今新陂丁姓人口3万左右,谢姓人口3百左右.正应了那丁姓祖公的话.    

　　原来丁姓祖公整天外出是在寻找 龙真穴的的好发丁财的富贵地!苍天不负有心人,丁姓历代求得了狮石下狮形地,园岭山牛形地,禾丰水口塔龙形地,仓前牛岗地,五里圩旁佳地,下坝香炉山猛虎地,还有赣县江口的好地.更得新陂段上的阳宅祖祠堂.的好风水毗佑,从此人丁昌盛.  

　　住在新陂排上的谢姓人因为没得到好的祖坟风水,至今人口不盛.他们在祖簇谱上告诫后人:为人父者不能不懂医理,为人子者不能不懂地理,后代昌盛才可期矣!意思说子女有病要靠医疗,不能完全信神,子女要懂地理选好佳地葬好父母.后代才能人丁昌盛! 

　　风水故事之 地理天理

　　古时候，广东沿海一带的有钱人家都有长期供养江西风水先生的习俗。由于交通工具的缺乏，加上江西到广东沿海路途遥远，风水先生往往在那里一住就是几年。传说广东某地有一个财主姓布，名道德，儿孙盈膝，也广有田产，家有万贯，放租、放高利贷、开妓院、赌馆，不义之才滚滚而来。当地人在背后都叫他“不道德”。

　　“不道德”的父亲年轻时穷得叮当响，但为人憨厚、忠诚、正直，乐于助人。一个偶然的机会遇上了一个江西赣南的风水先生，为其选择了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸，从此转变了命运，慢慢积累了一定的家产。他父亲临终时反复嘱咐儿孙：布家能有今日，全托风水先生之福，今后子子孙孙要世世代代善待来自江西的风水先生。

　　布道德记住了父亲的临终嘱咐，一见到江西的风水先生就千方百计邀至家中盛宴款待。后来来了一位江西的风水先生在他家长住，布道德一直将其待为贵宾，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德却从来不请这位先生做事，先生也感到奇怪，也曾多次辞行，布道德总是好语挽留。先生只好作罢，有人请他看风水时便出去做事，无事便在布道德家看书、与人下下棋，倒也其乐陶陶。

　　这位先生在布家一住就是十年，先生已年过花甲，自感身体不适，决定回家养老。临行前对布道德说：“布施主，承蒙你一家对我的长期盛情款待，实感过意不去。现在我年岁已大，身体也不如前，意欲回家养老，可能再也不能来你这里了。临行前只有一物相谢：据我看来你家‘鲶鱼下水’之穴旺运将过，我已为你选择好一个‘四马归糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，确保你家世代富贵。”

　　布道德听了十分高兴，看了先生所选的建宅地址，对那个地址也十分满意。先生为其择定了吉日动土开基，又将建宅的具体要求详细告诉布道德：四马归糟之地，正厅一定要盖草，万万不能盖瓦，否则就会破了风水。当时正好有一个当地的风水先生在场，听了发出一声冷笑，布道德问他笑什么，这位先生说：“喝形乃江西先生唬人惑众之说，不可听信，你一个富甲一方的大财主，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要盖瓦，而且要全部用石门石窗，门前还要朔一对石狮子，才与此形穴相配称。如果盖草必主后代贫穷。”江西先生据理力争，指出如果盖瓦，用石门石窗石狮子，不但不能求富贵，反而会造成绝嗣的后果。双方争持不下，布道德当时也不知听谁的好。这时一个老者出来说：你们两位先生各说各的理，我们又听不懂。我们这里有一座城隍庙非常灵验，不如你们一起到城隍庙去求签，由神灵来裁定，怎么样？”

　　于是，一行人众跪在城隍神坛前，布道德说：“城隍老爷：现有江西和当地的风水先生对布道德新建宅院看法不同，求神灵作个裁判。哪位先生的主张正确，请降上上吉签一支；不正确的，降下下签一支。”两个先生各抽了一支签，出乎江西先生的意料，他抽的是下下签，而那位当地先生抽的却是上上签。回到布家，他再次向布道德申明自己的看法，请布道德三思而行。但是，布道德亲眼看到了求签的结果，也就不再听他的主张。这位老先生只好收拾行李，第二天一早便与布家辞行回了老家。

　　又过了七八年，这位老先生仍然康健，心里老是牵挂着布家的事，决定去印证一下布家建宅后的吉凶祸福。到村庄边时已是傍晚，往自己为布家所选宅址一看，但见庄园上方炊烟袅袅，一点也没有衰落的景象。老先生心里不禁犯起了嘀咕：难道是真的是自己错了不成？边想着边加快步伐往布家新宅赶去。

　　一进宅院，老先生东寻西找，却不见布家的一个人，见到的是一张张陌生的面孔。老先生向他们打听布家的下落，才知道布家建宅几年后因天花流行，一家数十口全部死光，现在住的都是从外地搬迁过来的移民。

　　老先生听到这个消息，十分悲痛，回想起布家供养自己十年的恩惠，心里对那个糊涂的城隍很有意见。便到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以确保布家世代富贵，而那位先生的做法却会造成布家家破人亡，你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢？你这样不是不公道、不公平吗？”忽然，听见有人说话：“可惜，可惜！糊涂先生妄学了杨公诀，你虽然懂地理，但未必懂得天理。”先生一惊，四顾不见一人，方知是城隍现身显灵，幡然醒悟。从此，凡有人请他看风水，他都要先暗中探访其人的德行，德行不好的，即使千金礼聘也坚决回绝。

　　深圳是人杰地灵还是地灵人杰 

　　常言道：三十年河东，三十年河西。地理学家、《珠江传》作者司待尚纪教授说：受地球自转偏向力的影响，自20世纪以来，深圳湾一带的海沙都是自东往西漂，使澳门形成了许多平直的海滩，而深圳、香港湾内却保持了许多深水良港，海岸弯曲，形成了一个聚财的格局。正所谓“风水轮流转”。地运到了，山川秀发，草木茂盛，人丁兴旺，世道繁荣。当然，此中也还要人意的配合。 

　　广东的罗浮山脉，即葛洪在此炼丹的中国道教第七大洞天，三十四福地，从罗浮山往南形成深圳的梧桐山脉。梧桐山脉又分成三个支系：七娘山系、鸡公山系和羊台山系，至西南珠江入口处，水分三岔汇合，环抱着广州、深圳、香港等珠江三角洲城乡，形成坐东北向西南的风水格局。 

　　这一格局在当下的运程，我们不妨听一听专家按风水中的“寸白九星”运行图测算的意见：东北为八、西南为二，正合东北向西南的格局，在2004-2023年的风水运程流年中属二元八运，八白属土，二黑亦土，土生金，正是深圳经济高速发展的时期。2004年，深圳GDP为1665亿，比1979年的1.96亿元增长了85倍，人均收入达59271元，居全国之冠。他们决心在未来10年内，使GDP突破10000亿元！而这绝不是神话，是可以预期的。在这期间，皇岗、益田、南山和南油，若无意外的天灾人祸，当有更大的发展。按此元运推测，二元九运（2024-2043年）深圳经济将更为膨胀。因为九紫属火，南龙火旺，那就是深圳数码城建成之时。此后深圳将进入一个稳固期，再寻求新的突破。 

　　曾在深圳工作多年，并在其东翼梧桐山下的盐田港任局长的杨显锋先生说：深圳的腾飞得益于她的两个翅膀，东翼盐田港，西翼深圳机场，那真像大鹏鸟的两个翅膀那样（深圳别称鹏城，东西两翼指其行政中心原宝安县城的东西两侧）。大鹏展翅，使深圳如虎添翼。现深圳市政府的办公大楼，就是按此象征意义建造的。 

　　值得回味的是，在机场和港口的选址问题上当年也过有重大的争论，某权 

　　威人士要将机场建在羊台山麓，当时的市委书记梁湘说：那里打游击可以，新机场必须建在阳气充足、交通便利的地方。实践证明他们的选择是对的，深圳国际机场现已发展成为我国第四大空港。盐田港呢？那是孙中心先生早年选定的三洲田，那里西傍梧桐山，东临大鹏湾，海岸曲折有情，海面宽阔包容，两岸青山护守，风势缓和，现已成为我国第二集团集装箱港。风水专家预测，在本元运内，她将与世界一流和阿姆斯特丹港匹敌。 

　　“绿色兵法”专家李德雄提醒我们，复杂多变的自然环境，并不是一切都适从人愿的。但是地球气场不断变化作用于人类生活所造成的好坏吉凶，即风水中所谓的“地利”与“凶煞”，亦是可以通过人类自身的努力加以改变的。研究风水，就是要探究天道自然对人类的影响，发扬有利的一面，改造不利的因素，或设法避之，即“化煞”。 

　　这是个实际发生的事：原市府大楼后有一个泓水塘，门前又是一条大路直冲而来，形成了后无靠山，根基不稳，“水射门庭”的局势（城市以道路为水，以屋脊为龙）。“开荒牛”城市雕塑又困于大院之中，据说此前几任主要市领导的结局都不尽如人意与此有关。后来他们把水塘填了改造成一座假山，把直冲大门的来路分为两岔，东进西出，把开荒牛移至院外，局面就顺畅多了。

　　由此想到了“地灵人杰”与“人杰地灵”问题的纠缠。到底是“人杰地灵”还是“地灵人杰”？ 

　　最近我们到江西婺源调查，他们正在为打造中国最美的乡村而奔忙。这个镶嵌在青山绿水中的古村落，白壁青瓦马头墙，的确很美。但成为人们最热烈的谈资的还是某村某姓出了“一门九进土”、“六部四尚书”，“一门三天宫”等等事情。显然是这方风水宝地有灵气，才养育出这么多英才，这就是“地灵人杰”了。 

　　“一方水土养一方人”，这虽是约定俗成的话，生活中却也有不少应验的。但我们在这次对深圳的调查中，人们谈得更多的却是云集在这方热土上的各路精英，是如何施展才华，使得这方热土更加灵应，这又是“人杰地灵”了。 

　　然后，要创造一个宜人居住、发展的环境，并非易事。对此深圳城市规划局总工程师黎克强先生体会最深。他说，即要让人有拼搏的空间，也要让人有休闲的乐园。因此在市内高新技术工业区，蛇口、南山出口加工工业区的建设，几乎与西丽湖乐园、香蜜湖乐园、仙湖植物园同步进行；七座大中型水库与野森林公园一起建设，这就是人们常说的“筑巢引凤”。按风水中的说法就是通过植物这个自然的净化器、空调器、消声器、灭菌器，调节区域内的小气候；加上环曲相抱的洁净水网，就可聚气养人，改变“地弊”。 

　　深圳近20年来大量选林绿化，梧桐山、七娘山、羊台山是郁郁葱葱，大鹏半岛效野森林一片新绿，市内小区有花园，村村户户搞立体绿化。再整治深圳河，净化东江水，保护西部的红树林，建立内伶仃岛上自然保护区及海上田园，这一系列举措都使地运不断变化，招引来全国各地人才，所以既是“人杰地灵”也是“地灵人杰”。 

　　同样的天，同样的地，为什么沉睡了几千年忽然在一夜间醒来？地运旺福，天意一半，人为一半。这也算是“天人合一”吧！ 

　　从一些中国最早的文字中，我们不难看出灾害是相当频繁的。如《易经》的六十四卦就有专门的卦和大量的爻辞来卜算和应对洪水、泥石流、地震等自然灾害，反映了华夏先民试图通过巫与神，来预知灾难的来临，获得人地关系的和谐。基于以无数生命为代价的灾难经验，对大地山川进行吉凶占断，进行趋吉避凶，逢凶化吉的操作，成为中国五千年来人地关系悲壮之歌的主旋律。 

　　这期间不乏有因通神灵、有神功的大巫大神者，如大禹“左准绳，右规距，载四时，以开九州，陂九泽，度九山”。也有因治一方之水土而被奉为地方之神者，如修建教江堰的李冰父子。更有遍布大小城镇和各个民族村寨的地理术士们，他们“仰观天象，附察地形”，为芸芸众生卜居辩穴，附之山川林木，依山龙水神，求安宁和谐之居。尽管早期西方传教士们视盛行于中国的巫风卜水为邪恶，但对其造就的大地景观却大为感叹：“在中国人的心灵深处必充满着诗意。” 

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